Devoir Fraternel

sur des mythes.  Toutefois, de profondes différences apparaissent dans les sentiments et les mobiles des personnages. Anouilh a procédé à une désacralisation. Alors qu’Antigone, chez Sophocle, obéit à deux impératifs d'ailleurs associés, le devoir fraternel et la piété à l’égard des dieux, chez lui, toute référence aux dieux est absente. Si elle est rebelle comme l'autre Antigone, sa révolte ne s'inscrit pas dans un contexte divin, mais bien face aux attitudes des êtres humains Anouilh, introduit

développé un argumentaire pour rallier la position des autres. Il y a ceux qui pensaient qu’il fallait un montant consistant à la caisse de l’amicale pour mener à bien  des activités arrêtés ensemble. D’autres insistaient plutôt sur la chaleur fraternelle, la solidarité agissante et le plaisir des retrouvailles par conséquent l’argent devait venir au dernier rang des priorités. D’autres enfin se sont appesantis sur les charges occasionnées par nos rencontres. Il fallait aider celui qui reçoit la

et partagée avec tous les hommes. Et pourtant ce sujet est paradoxal puisqu'ici Alain critique vivement cette théorie ; selon lui, la société inculque des valeurs qui sont immorales. Dans un premier temps, nous allons voir que les devoirs moraux ne sont pas des devoirs sociaux, puis dans un second temps que si nous écoutons la société, elle exigera de nous que nous soyons immoraux, et dans un troisième temps que pour conclure, Alain propose une redéfinition littéralement différente de la définition

conduites à justifier l’ordre social qui les opprime. Ainsi la réflexion philosophique comme remontée vers les fondements a pour objet de rappeler qu’entant qu’il se reconnaître comme membre d’une communauté éthique et raisonnable, l’homme a pour devoir de lutter pour la justice, quelle que soit par ailleurs la situation sociale réelle dont il jouit, ou dont il pâtit. Nous pouvons citer pour contrecarrer cette idée, Calliclès de Platon, la justice instaurée par les hommes généralement les faibles

qui set celui de conduire les hommes vers un monde meilleurs, plus juste. Cette lumière va être donnée à tous, c’est l’aspect fraternel et universel (v. 25 et sq.). Elle concerne tous les lieux et tous les hommes, aussi bien les puissants (Louvre) et que pauvres (chaumières), ce qui est reprit dans l’antithèse de la fin « roi et pasteur ». Le poète a une mission et un devoir. Conclusion :C’est un texte typique du romantisme avec l’importance de la religion, l’évocation de la nature, les visions d’un

prononcée, notamment pour des créances, chacun des membres du groupe est engagé, en termes de dette et de responsabilité, pour la totalité. La dette ne peut alors être divisée et répartie entre les individus. La solidarité humaine est un lien fraternel et une valeur sociale importante qui unissent le destin de tous les hommes les uns aux autres. C'est une démarche humaniste qui fait prendre conscience que tous les hommes appartiennent à la même communauté d'intérêt. La solidarité doit être distinguée

moitié) = C’est la recherche de l’amour • Les # types d’amour = les reflets d’une unique réalité. Ainsi, l’amour charnel, fraternel et divin sont “un enfantement dans la beauté ”et ne se distinguent que par la direction que prend l’amour c.-à-d. “selon le corps, et selon l’âme" • 3 types d’amour : *Passion incontrôlable : causes obscures et peu rationnelle *l’amour fraternel (“agape”) : dominer ses instincts égocentriques afin de pouvoir estimer les autres autant que lui-même. Amour universel

maillet et le ciseau, il lui est donné de participer rituellement à la construction du temple, c’est ainsi un acte de communion fraternelle. D’ailleurs la symbolique du ciseau met l’accent sur cet aspect important du travail fraternel, dans la langue hyerogliphique, ciseau, se dit mer qui signifie canal et mer est la racine du verbe aimer meri L’amour fraternel est le canal par lequel l’énergie créatrice s’exprime et s’inscrit dans la pierre pour en faire jaillir la lumière et donner la

Serment, en latin, c’est “Sacramentum”, mot lié à  “sacer” qui signifie sacré : promesse faite devant une « autorité » supérieure. Il s’agit alors d’une affirmation  solennelle  attestant de la sincérité d’une promesse de remplir les obligations de son devoir ou de sa fonction. Lors de l'initiation le serment du sang  correspond à un engagement loyal de fidélité et de fraternité : le fait prélever quelques gouttes de sang (véhicule de vie) du corps d’un frère ou sœur , valide physiquement le Serment

été émise par le roi Créon. Tout en reconnaissant la justesse du geste, Ismène refuse de la suivre dans cette entreprise (« je cède à la force, je n'ai rien à gagner à me rebeller »). Alors qu'Antigone s'en va accomplir ce qu'elle estime être son devoir religieux, Créon développe, avec quelque grandiloquence, devant le chœur des vieillards thébains — choisis pour leur docilité — sa philosophie politique (le service de la cité, le bien du peuple) et se propose crânement à l'épreuve du commandement