Diable Au Corps Commentaire

Commentaire composé : Baudelaire : Le chat Texte étudié : Viens, mon beau chat, sur mon coeur amoureux ;
Retiens les griffes de ta patte,
Et laisse-moi plonger dans tes beaux yeux,
Mêlés de métal et d'agate.
Lorsque mes doigts caressent à loisir
Ta tête et ton dos élastique,
Et que ma main s'enivre du plaisir
De palper ton corps électrique,
Je vois ma femme en esprit. Son regard,
Comme le tien, aimable bête
Profond et froid, coupe et fend comme un dard,
Et, des pieds jusques à la tête,
Un air subtil

Sganarelle Ah ! Monsieur, c’est un spectre : je le reconnais au marcher. Dom Juan Spectre, fantôme, ou diable, je veux voir ce que c’est. Le Spectre change de figure, et représente le temps avec sa faux à la main. Sganarelle Ô Ciel ! voyez-vous, Monsieur, ce changement de figure ? Dom Juan Non, non, rien n’est capable de m’imprimer de la terreur, et je veux éprouver avec mon épée si c’est un corps ou un esprit. Le Spectre s’envole dans le temps que Dom Juan le veut frapper. Sganarelle Ah

Commentaire V,3 Le Mariage de Figaro Intro : Développement : I- Figaro, un personnage en apparence voué à l’échec 1- Les métiers de Figaro Après une évocation de sa naissance, qui tient lieu d’introduction « Est-il rien de plus bizarre que ma destinée? Fils de je ne sais qui (…) mœurs » , Figaro évoque successivement ses études « J’apprends la chimie, la pharmacien la chirurgie » et son premier métier de vétérinaire, puis son expérience d’auteur dramatique « je me lance à corps perdu dans le théâtre

d’une métaphore de l’enfer et une hyperbole. « Ton regard infernal » : Qui vient de l’enfer « Sirène » référence à Homère, l’Odyssée. « Fée » : Fée Morgane, c’était une méchante fée. « Que tu viennes de l’enfer » : origine infernale « de Satan » : Diable dans la Bible.    II – DIVINITE DOUBLE ET UNE ATTRACTION FATALE Dans cette seconde partie, nous étudierons la divinité double et son attraction fatale à travers Eros-Thanatos le couple mythique et la cruauté de la Beauté.   A – EROS – THANATOS

sont des mouvements. C’est l’idée newtonienne que tout corps conserve son état de repos ou de mouvement uniforme à moins qu’un autre corps n’intervienne pour changer cet état. Autrement dit toute cause de changement – c’est à dire toute cause – est le mouvement d’une chose ou d’une autre. Ainsi l’eau devient gaz parce que les molécules qui la constituent s’accélèrent, ou gèle parce que ces mêmes molécules ralentissent. De la même manière, le corps humain est mouvement de fluides, de cellules, de molécules

romantiques sont caractérisés par le plus grand écrivain du dix-neuvième siècle, Victor Hugo. Hugo, à tout temps, prend le mal qu’il y a dans la vie, que se soit la politique, la famille ou autre, et le rend bon. Dans Le manteau impérial , il fait un commentaire au sujet de l’état de la vie politique en France. Au temps qu’il écrive, Napoléon III est le chef du gouvernement de la France, après le coup d’état de décembre 1851. Il fait appelle aux «abeilles» de tourner sur l’empereur, et changer le cours

histoire relate le destin d'un savant homme, Faust, déçu par l'aporie à laquelle le condamne son art, contractant un pacte avec le Diable, dit Méphistophélès, qui lui offre une deuxième vie, tournée cette fois-ci vers les plaisirs sensibles, au prix de son âme. Dans la plupart des versions ultérieures du récit fantastique, l’âme de Faust demeure sienne après que le Diable a accompli ses vœux. Origine Le mythe plonge ses racines dans l'histoire. Il semble qu'il repose sur la vie d'un certain Maître

: ce n'est pas un personnage de l'action racontée, de l'intrigue. La narration est dite omnisciente, objective même si Balzac se permet ici des intrusions d'auteur (intrusions dans le récit remarquées grâce à l'impératif « Mettez cette tête sur un corps fluet et débile... »). Dans cette situation narrative, le narrateur en sait bien davantage que les personnages qu'il a créés : le récit est qualifié comme non-focalisé ou en focalisation zéro. Certes, d'entrée de jeu, l'auteur ne nous dit pas tout

le bonheur de la famille est complet, jusqu’au jour où, en 1810, Balthazar reçoit la visite d’un mathématicien polonais devenu soldat pour gagner sa vie. L’homme expose à Claës le point précis où il en est arrivé dans sa tentative de décomposer les corps simples afin de découvrir le principe de la matière. Après le départ de l’officier polonais, Balthazar est pris par le démon de la recherche. Saisi d’une véritable fièvre, il passe de coûteuses commandes de produits chimiques, il s’enferme dans son

Le diable amoureux a été publié en 1772. La fin du 18ème siècle, siècle des Lumières, semble alors se caractériser par un étrange paradoxe: le triomphe de la raison s'accompagne d'un interêt prononcé pour tout ce qui s'oppose à elle: illuminisme, mysticisme, doctrines ésotériques... Jacques Cazotte est parmi les écrivains de l'époque celui qui, sans doute, illustre le mieux ce paradoxe, notamment dans Le diable amoureux. En effet, Le diable amoureux est, par certains côtés, une oeuvre très ancrée