Diacre

suivi - dans l'ordre hiérarchique - par les évêques, les prêtres, les diacres et les laïcs ou simples fidèles.   Avec ses deux mille ans d'histoire l'Eglise catholique est une institution dont le gouvernement est complexe: Elle compte 2 500 circonscriptions et 1 800 diocèses, divisés en 37 000 paroisses ou centres, 3 900 évêques, 250 000 prêtres diocésains, autant de religieux et 1 million de religieuses, 10 000 diacres permanents et environ 260 000 catéchistes missionnaires.   Le pape

avec ces mots : « Laurent Kochevirov, marchand, 52 ans, entré à la clinique le 25 février. » Des planchettes semblables pendaient aux lits des deux autres malades qui demeuraient dans la huitième chambre. Sur l’une était écrit : « Philippe Speransky, diacre, 52 ans » ; sur l’autre : « Constantin Tarbetzky, étudiant, 23 ans. » Les lettres, écrites à la craie, se détachaient nettement sur le fond noir ; et, quand le malade était étendu sur le dos, les yeux fermés, l’inscription blanche continuait à parler

marqué un réel bouleversement dans le domaine religieux durant la deuxième moitié du VIII ème siècle. La Gesta episcorum Mettensium rédigée vers 783 par le célèbre écrivain lombard Paul Diacre (720-799) témoigne des hauts faits de l'évêque de Metz Chrodegang (gesta) sous le règne du roi franc Pépin le Bref. Paul Diacre, né dans une famille aristocrate lombarde du Frioul, fut très tôt confronté au pouvoir royal, résidant à la cour du roi Ratchis à Pavie. Membre de la cour du roi Didier puis moine de

| |Le Prêtre qui va célébrer, revêtu de la chape de la couleur convenant à l’Office, s’avance vers l’autel,| |et là, à genoux sur le degré avec les ministres, même au temps pascal, il reçoit du diacre le goupillon,| |et il asperge d’abord trois fois l’autel, puis lui-même, et s’étant mis debout, les ministres, en | |commençant l’antienne Aspérges me. Et le chœur poursuit : Dómine, hyssópo etc. comme ci-dessous. Pendant| |ce temps, le Célébrant

tandis que les prêtres et diacres peuvent se marier (avant l’ordination) mais ne peuvent plus divorcer et se remarier). Les prêtres sont fédérés dans une hiérarchie : les patriarches, archevêques ou métropolites, comme « primus inter pares » sont à la tête ; puis viennent les évêques (du grec episkopos, surveillant, inspecteur) ; prêtres (du grec presbyteros, ancien) ; enfin les diacres (du grec diakonos, aide ou assistant). En tout dernier on trouve aussi des sous-diacres, des lecteurs, des chantres

séculier tous les clercs de chœur. La tonsure n'est plus obligatoire. Parmi les réguliers, les abbés mitrés d'une abbaye ont rang d'évêque. Un évêque peut être choisi parmi le clergé régulier. Parmi les deux clergés, on trouve desprêtres et des diacres. L'Église catholique de l'Ancien Régime était constituée de plusieurs « clergés » mais tous se distinguaient des laïques par la tonsure. Historiquement, on distinguait aussi entre : Le bas clergé : le curé et ses vicaires, se trouvant en bas de

1654, est perçu comme une intervention de Dieu en faveur de leur cause, en cette période de condamnation du jansénisme. Cette place accordée aux miracles s’accroit au début du XVIIIe, pour aboutir à une véritable effervescence en 1727 sur la tombe du diacre parisien François de Pâris dans le petit cimetière de Saint Médard. Dès 1731, les miracles de guérison sont progressivement remplacés par des tremblements frénétiques. Les personnes atteintes sont alors qualifiées de convulsionnaires. Le terme convulsionnaire apparaît

du sud sont Compagnons Le premier Surveillant dit :  Vénérable, les Frères qui composent l’une et l’autre Colonne sont Compagnons Le Vénérable se lève, se met à l’ordre de Compagnon, envoie par son Diacre le mot sacré de Compagnon au premier Surveillant Le premier Surveillant envoie son Diacre le porter au Frère second Surveillant, celui-ci après l’avoir reçu frappe un coup et dit :  Très Vénérable, il est juste et parfait. Le Vénérable frappe cinq coups égaux répétés par les surveillants

des mains d’un laïc et d’obtenir des charges ecclésiastiques contre de l’argent. Reprenant les propos anti-Grecs d'Épiphane, il affirme que « le diacre maudit Nicolas, prince de cette hérésie, venait tout droit de l'enfer. » En 1059, Nicolas II inscrit à la liste des hérésies grecques « l'hérésie des nicolaïtes concevant le mariage des prêtres, diacres et tout membre du clergé. » Il renouvelle le décret contre la simonie de Léon IX, lequel comprenait déjà une condamnation du mariage des prêtres,

exemplaire. Il doit être suffisamment instruit pour lire les saintes écritures et pour remplir son rôle auprès du peuple. Or, au XIème siècle, le célibat des prêtres n'est pas respecté. Urbain II veut éradiquer cette pratique : « Qu'aucun prêtre, diacre, sous diacre ou chanoine quel que soit son ordre ne se livre au commerce charnel. » (Lignes 15-16). La progéniture des enfants nés avant cette codification des règles est elle aussi régulée. Ils ne pourront briguer une place ecclésiastique que si ils ont