Diagramme Triangulaire

limites séparant l’activité professionnelle que pratique un homme et les moyens dont il use pour le produit final passent souvent inaperçues. L’homme a longtemps été considéré comme objet, notamment durant la période de l’esclavage, avec le commerce triangulaire, ou durant le moyen âge lorsque les seigneurs prenaient les paysans pour leurs choses par exemple. Mais un homme a une conscience, sans cette laquelle il ne peut travailler. S’il est une marchandise, alors l'activité spirituelle en est une aussi

se mettra vraiment en place à la fin du siècle. A cette époque la France est sous le régime politique de Louis XV et XVI qui constituent donc une monarchie absolue où toute la population et très encadré et l’Etat très hiérarchisé. Le commerce triangulaire existe encore à cette époque avec la traitre des noirs, on compte six à sept millions d’esclaves déportés de l’Europe vers l’Amérique à cette époque. Cette société est de plus en plus contestée critiqué par le prolétariat. Elle tombe ensuite vers

Montesquieu : de l’esclavage des negres Introduction Le thème est indiqué par le titre. Il s’agit de ‘esclavage des ‘negres’. Le commerce triangulaire prend son essor à partir de 1674, l'année où les français et les Anglais se lancent en même temps sur le du transport des esclaves de la côte africaine vers les Amériques Montesquieu ne s'accommode pas de l'idée d'esclavage. Il décide donc de ridiculiser les esclavagistes et de plaider en faveur des esclaves (chapitre 5 du livre XV de « De l'esprit

Lechat (né en 1825 dans l'Orne et mort en 1894 à Nantes). Il s'impliquera tout au long de sa carrière dans la vie économique et politique de Nantes. C'est à partir des années 1730 que Nantes devient une ville industrielle. En effet le commerce triangulaire se développe à cette période, ce qui provoque une hausse du trafic maritime. Nantes est alors en plein essor économique avec une croissance basée sur l'industrie des chantiers navals. En 1825, l'industrialisation de Nantes s'accélère et se tourne

littérature africaine a une triple profondeur : mythique avec le théâtre de Wole Soyinka qui s’inspire des mythes et du folklore Yaruba, historique avec la poésie d’Aimé Césaire influencée par l’imigration sur l’Atlantique noir et le commerce négrier triangulaire ; quotidien avec le roman de Tutuola et sa nouvelle écriture africaine puisée dans le réalisme africain : « Le panthéon des dieux chez Soyinka, l’océan chez Césaire, la forêt chez Tutuola ». I / L’écriture post-génocide Dans la littérature

argument d’autorité qui détournent la parole divine en lui attribuant les préjugés esclavagistes qui vont à l’encontre de la morale chrétienne b) Une motivation tout économique 1er arg è allure d’arg historique qui met en relief le commerce triangulaire et présente le peuple dit civilisé comme un peuple sanguinaire et violent è Verbe « exterminé » Mépris de l’humain : les intérêts économiques priment et justifie la violence, disproportion entre les souffrances humaines et le superflu qu’elles

COMMENT FUT ORGANISEE LA TRAITE NEGRIERE 1. Approvisionnement en esclaves 2. La traite arabe 3. La vente des esclaves en Afrique 4. La traversée de l’atlantique et la vie des esclaves en Amérique * Schéma du commerce triangulaire 5. Les régions inégalement touchées a) Les régions fortement touchées b) Les régions faiblement touchées III.LES CONSEQUENCES DE LA TRAITE NEGRIERE 1. En Afrique a) Au plan démographique b) Au plan économique

différents droits. Europe • Pacotilles • Afrique • Esclaves • Amérique • Marchandises • Europe C’est le commerce triangulaire, qui au départ est monopolisé par le Portugal et les Pays-Bas. En 1759, le commerce triangulaire est libéré, il n’est plus un monopole des compagnies portugaises et néerlandaises. Ci-dessus, une carte représentant les échanges du commerce triangulaire (ou traite atlantique/occidentale) C – La première décolonisation La première décolonisation s’opère en Amérique

menant des combats politiques, sociaux et religieux. Il s’empare de la littérature et de ses différentes formes comme d’une arme pour s’adresser au plus grand nombre, vulgariser des connaissances et transmettre les idées nouvelles. Le commerce triangulaire, la traite des noirs et la conversion forcée des esclaves sont ainsi au cœur des préoccupations des intellectuels français. Après les essais de Montesquieu et Condorcet, le dialogue d’idées de l’abbé Raynal, c’est au tour de l’ « Aubergiste de

forme d’humour à froid qui frôle le cynisme, l’emploi du pronom personnel « nous » qui renvoie autant à Montesquieu, qu’à l’esclavagiste et aux groupes sociaux qu’ils représentent (Montesquieu fréquente à Bordeaux des armateurs mêlaient au commerce triangulaire), ainsi qu’à, la communauté des lecteurs de l’Esprit des lois, associé à l’emploi du passé composé (« avons eu ») renvoyant à une situation historique qui a toujours des conséquences sur le présent, révèlent que Montesquieu ne refuse pas toute