Dialogue Sur La Religion Naturelle Hume Partie 2

proverbe qui offre l’illusion de la régularité et de la permanence. Etant mal sorti de la liaison avec Georges Sand, Musset écrit en 1834 une pièce qui résume, avec un langage légère et moqueur, ses déceptions. Ce proverbe, à côté encore d’autres, fait partie du recueil Un spectacle dans un fauteuil qui représente, on pourrait dire, la naissance des Comédies et Proverbes. Dans cette pièce, l’auteur passe de l’irresponsabilité de l’enfance à une folie alcoolique caricaturée. Musset ne cesse pas d’exprimer

amour de sa vie. Par passion pour elle, il abjure à Turin, sa foi protestante pour devenir catholique à l’hospice du Santo Spirito destiné à favoriser « l’instruction des catéchumènes ». Jean-Jacques effectue dans ce passage des Confessions (livre 2) un récit proche de celui du jeune homme converti au catholicisme, au début de la Profession de foi. L’un de ses 2compagnons de formation, un « maure » à « visage de pain d’épice, orné d’une longue balafre » le prend en affection et veut l’obliger

dans une perspective historique pour une quête de repères à partir desquelles nous pourrions assigner à l’idée de philosophie africaine un sens, sous le double rapport de la signification et de la direction. Alors, nous rencontrons une dimension importante de la philosophie. La philosophie, on le sait, est tributaire de son histoire, si bien qu’Hegel affirme que «l’étude de l’histoire de la philosophie est l’étude de la philosophie elle-même»2, dévoilement progressif de la vérité une dans ses visées

"signifie avant tout mémoire", accompagnant nos conduites pour constituer notre personnalité comme une continuité sans faille. L’inconscient, le désir **/** 1. La "révolution psychanalytique" [pic]  C’est avec les théories élaborées par Freud à partir de son expérience thérapeutique que se trouve bouleversée la conception classique de l’homme. Malgré les réserves formulées notamment par Nietzsche, la philosophie, au début du XXe siècle, continue à admettre qu’il existe dans le sujet humain une

les latins pour traduire le terme grec “phusis”. En outre, c’est du traité d’Aristote intitulé “ta phusika” qu’est dérivé le terme de physique. Longtemps physique et philosophie naturelle ont eu le même sens comme en témoigne le titre de l’ouvrage de Newton (1642-1727) Principes mathématiques de la philosophie naturelle (1687) qui est l’ouvrage de physique qui expose la loi de la gravitation universelle. Ce sont surtout les Allemands qui parlent de sciences de la nature : Naturwissenschaften. Les

des sciences. L’économie, que l'on n'envisage que centrée sur l’individu, est souvent vue de façon suspecte, et comme une activité servile. On peut observer la place de l’économie dans la société antique et comment elle était perçue à ses débuts à partir de quatre figures : Thalès, Xénophon, Platon et Aristote. Thalès de Milet (circa 625 – 547 av. J.-C.) n’a jamais écrit sur l’économie, mais son histoire montre un des premiers exemples de spéculation économique, un corner sur le pressage d'olives

permet de la reconnaître ou de l’identifier comme telle : on cherche alors un « critère » de la vérité. Mais comment ne pas tomber alors dans un cercle vicieux ? Comment reconnaître la vérité d’un critère de vérité, si l’on ne dispose pas déjà de lui ?2 Et comment pourrait-il y avoir un critère universel de vérité, abstraction faite de son objet, si la vérité consiste justement dans l’accord d’une connaissance avec son objet, et ne doit donc pas en faire abstraction ?3 Le seul critère universel, purement

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année

r´dig´es par Vianney Dequiedt e e Ann´e 2009-2010 e 2 Table des mati`res e 1 Introduction 1.1 1.2 Contenu du Cours . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Objectifs du Cours . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 5 6 7 7 9 2 Economie, Morale et Politique 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Droit Naturel Moderne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Sommaire 1) Situer le contexte historique 2) L’évolution des arts et des idées 3) Qui est qui ? 1)Situer le contexte historique: a. Le XVIII siècle connaît une croissance économique et démographique forte mais qui fait apparaître de graves disparités sociales : pendant que la bourgeoisie s’enrichit, les paysans sont écrasés par les impôts prélevés par le roi, le clergé et la noblesse. Quant à cette dernière, elle s’efforce de défendre ses privilèges face à l’autorité royale