Dialoguer Pour Mieux Penser Merleau Ponty

constitue le coprs non pas sur le mode gnoséologique mais ontologique. Enfin, inversement le corps est l’a postériori de la volonté ; c’est le résultat de la volonté. Rappel: il est faut de dire que l’œuvre de Sp est une pensée du corps au sens où Merleau-Ponty propose une pensée de la chaire. La philo de sp se sert du corps comme un pont mais en tant que ce pont est l’a posteriori d’un a priori qu’il recherche et qui est la volonté. C’est exactement comme chez Freud: la volonté, c’est la pulsion donc

conquête par l’art de son autonomie et de son autotélie au cours de la modernité rend-elle la poursuite d’un but hétéronome contradictoire ? Plus généralement, à quelles conditions les visées politiques de l’art ne sont-elles pas chimériques ? Faut-il penser qu’au-delà des intentions explicites des artistes, l’art en tant qu’art a partie liée à la démocratie ? 2Où en sommes-nous, au début de ce xixe siècle, de ces questions ? Tel est le dossier que se propose d’instruire ce numéro de Noesis. 3Il s’ouvre

NIETZSCHE, 1965 E BERGSONISME, 1966 IFFÉRENCE ET RÉPÉTITION, - U EMPIRISME ET SUBJECTIVITÉ, 1953 NIETZSCHE ET LA PHILOSOPHIE, 1962 LA PHILOSOPHIE DE KANT, 1963 MARCEL PROUST ET LES SIGNES, 1964 cf* q{ F* Aux P. U. F. 1969 Aux Éditions Flammarion DIALOGUES (en collaboration avec Claire Parnet), 1977 Aux Éditions de l~ Différence Fl vol.), € (2 1981 g FRANCIS BACON : LOGIQUE DE LA SENSATION rtQ t-{ s e E ßq % a z o \ !l F{ a % ßq t-1 LES ÉDITIONS DE MINUIT rA o a o k + U)

Je souhaite exprimer ma reconnaissance à Maryvonne Saison pour l’aide décisive qu’elle nous a apportée dans ce projet, ainsi qu’aux enseignants de Paris-Sorbonne, et à Jean-Loup Bourget, Denis Guénoun, Gérard Raulet pour leur disponibilité et le dialogue stimulant qu’ils nous ont accordé. Je tiens également à adresser mes remerciements à Monique Canto-Sperber qui nous a offert son hospitalité au sein de l’École normale supérieure et à Brigitte Jaques-Wajeman, Julia Gros de Gasquet et Marc Plas pour

............................................................................63 3. 2. 1. L'accueil : un « no man's land »........................................................................63 3. 2. 2. Des espaces internes qui pourraient être mieux intégrés .................................64 3. 3. Les conséquences : des usages segmentés, un espace à réinvestir symboliquement65 3. 3. 1. Les différences avec Paris 8............................................................................

fondés sur des préjugés, des stéréotypes, des illusions. Comment permettre à ceux qui le souhaitent de passer de ces discours purement idéologiques, peu éclairés de ce que l’on sait réellement sur ces questions d’éducation, à des discours mieux informés, mieux fondés sur des connaissances effectives ? Dans la société d’aujourd’hui en transformation constante, avec des populations de plus en plus diverses, ce qui amène dans les systèmes de formation des publics multiculturels, il n’est plus possible

de l’acte qui révèlent une forte influence des passions dans leur construction ; les fonctions des formes de la scène par l’étude des tirades, des récits, des monologues des apartés et des dialogues ; les fonctions des formes de l’écriture théâtrale dominée de façon majeure par la tirade, le monologue, le dialogue stichomythique et le récit. Ensuite, nous aborderons la poétique et la rhétorique des passions dans notre corpus en définissant dans quelle mesure on assiste à une imitation tel-00272376

à la Mythologie. Paris : Gallimard, 1985, p. 28. Bernard Edelman. « Le nouvel Homo binernatus ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 14. 26 Albert Camus. Le mythe de Sisyphe. Paris : Gallimard, 1942, p. 15. 27 Françoise Schwab. « Penser la mort. » Magazine Littéraire, n° 333. juin 1995, p. 42. 28 Christian Arnsperger. « Le capitalisme est-il mortifère » ? Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 11. 29 Henri Gouhier. Théâtre et Existence. Paris : Librairie philosophique

n’a pas progressé. Au contraire des ambitieux délires de la Love Parade berlinoise, le carnaval parisien se contente de pauvres décors. Filets de camouflage, emballage plastique, peintures hindouisantes aux couleurs criardes… La techno mériterait mieux que les clichés du genre. Quelques exceptions : la maison de briques du label Pro-Zak Trax, les go-go dancers bodybuildés du Trans Zeno Express dans leur combinaison de nounours gonflable Synthèse de dossier Techno : la deuxième Techno Parade

n’a pas progressé. Au contraire des ambitieux délires de la Love Parade berlinoise, le carnaval parisien se contente de pauvres décors. Filets de camouflage, emballage plastique, peintures hindouisantes aux couleurs criardes… La techno mériterait mieux que les clichés du genre. Quelques exceptions : la maison de briques du label Pro-Zak Trax, les go-go dancers bodybuildés du Trans Zeno Express dans leur combinaison de nounours gonflable Synthèse de dossier 19 Sujet S PASSE Synthèse