Diderot En Exil

certain sont favorable a une monarchie absolu, presque despotique. Le despotisme éclairé. Seulement le roi n’est plus de droit divin, il a des pouvoirs absolus, mais il doit les utiliser selon les lois de la raisons. Les rois philosophes. (- voltaire, Diderot) B) Montesquieu ou le libéralisme politique Les premiers à critiquer la monarchie sont penseurs de l’aristocratie. Ces nobles considèrent qu’il y a un droit absolu de la noblesse et sont très attachés à la société des privilèges. Montesquieu

les choses en devenir ; ils s’en séparent en cherchant des idées fixes derrière ces choses et la rencontre n’en est plus une. La pensée et la rencontre ont été mises en échec et cela provoque un sentiment d’étrangeté comme si ils avaient été mis en exil par rapport à leur propre monde. Il y a une mauvaise compréhension de ce qu’est la pensée. Pour Héraclite, l‘âme aussi est le produit d’un flux et par conséquent elle contient en elle une force, une poussée de pensée qui déborde les limites qu’on serait

appartiendrait à l'assemblée des représentants du peuple souverain. II. Des citoyens libres et égaux au cœur de la monarchie Sous l'Ancien Régime, la liberté et l'égalite des citoyens sont largement bafouées. Voltaire et d'autres philosophes (Diderot, Dalembert) essaient, par leurs écrits (Encyclopédies publiées en 1751 et 1772) de répandre la colère et le doute dans la bourgeoisie en s'interrogeant sur le bien fondé des institutions politiques et réligieuses en place à cette époque. Pour eux

langage plus familier qui fait que la pièce semble proche de nous, comme une comédie. + Rappel sur ce que sont la tragédie et la comédie (sera repris dans la S.8) Tragédie : tout est joué d’avance, dès le départ on sait que la fin sera funeste (mort ou exil). Personnages « hauts » (nobles, rois, héros, dieux + « suivants »). Sujets issus de l’antiquité grecque ou latine ou de la bible. En alexandrins. Dans classicisme, règles des trois unités et de bienséance. Comédie : l’issue est généralement heureuse

augmentée d'un grand nombre de fragments inédits , suivis de l'Histoire amoureuse des Gaules, et accompagnée de notes et éclair cissements par M. Ludovic Lalanne .... 2 vol. Correspondance de Bussy-Rabutin, avec sa famille et ses amis, durant son exil , nouvelle édition , d'après le ma nuscrit de l'auteur, contenant un très-grand nombre de lettres inédites et accompagnée de notes, par M. L. Lalanne. 6 vol. Journal complet de Barbier , avocat au parlement de Paris , Mémoires historiques et anecdotiques

la l'Ua Rolendis loue le dévouement et qui se serait établi non loin de la sépulture de sa maîtresse 103, tantôt un seigneur franc qui, adversaire de Charlemagne et partisan du roi des Lombards Didier 104, aurait accompagné celui-ci et ses filles en exil au pays de Liège lOS. 100 Sur l'ordre de grandeur des domaines anciens, voir notamment l'article classique de F. L OT, La grandeur des tiscs à l'époque carolingicnne, dans Revue Belge de Ph ilologie et d'Histoire, III, 1924, pp. 51-57. Références

Schwetzingen où il fait ses premières lectures de Candide. Sur le chemin du retour, il s’arrête à Strasbourg, espérant obtenir par l’entremise du cardinal de Bernis, devenu ministre, la permission de revenir à Paris. Espoir déçu. Voltaire comprend que son exil est définitif. Il va acquérir les domaines de Ferney et de Tourney à la frontière franco-suisse, et cette position stratégique lui permettra de donner libre cours à son insolence naturelle. Ferney va bientôt constituer le pôle d’attraction de l’Europe

s’il n’y a plus de droit divin. Ce sont les lois de la raison qui doivent éclairer la royauté. Il doit le faire au nom de la raison, améliorer éclairer l’organisation de la monarchie. La raison doit remplacer la religion : idée du Roi philosophe (Diderot et Voltaire). B. Montesquieu ou le libéralisme politique Les premiers penseurs qui vont critiquer la monarchie sont issus de l’aristocratie. Historiquement, la noblesse aurait droit de jouer un rôle important en politique. Ils se réfèrent à

eux-mêmes leur équipement (voir commentaire du doc. 2 p. 11). 7 LEÇON 2 - Devenir citoyen à Athènes (p. 16-17) Doc. 1 : Un ostrakon Un citoyen peut perdre sa citoyenneté de façon temporaire par l’exil : on écrit le nom de celui que l’on veut exiler sur un tesson de poterie (ostrakon). La privation des droits cesse avec la fin de l’exil. L’ostracisme est utilisé comme arme politique pour se débarrasser d’un adversaire. Mais si le nombre de voix n’est pas suffisant, c’est l’accusateur qui risque

pittoresques de la Syrie (1782-1804). D’autres artistes comparent l’Orient et l’Occident, dans l’intention de critiquer leur propre nation : Montesquieu avec ses Lettres persanes en 1721, Voltaire avec Zaïre (1732), Candide (1759) ou Mahomet (1736), Diderot avec Les Bijoux indiscrets (1748). Au XIXe siècle, après les campagnes de Bonaparte, la France rêve de l’Orient pharaonique et musulman. C’est à cette époque, que l’Egypte et par la suite le Maghreb attire toute l’Europe et surtout les convoitises