Diderot Entretiens Sur Le Fils Naturel Premier Entretien

surtout où palpite toute l'existence inconnue des b@tes aquatiques." (1) Cet aveu de l'écrivain nous a suggéré le plan d'ensemble de notre étude. Nous essaierons de montrer que Maupassant était IIfils" de l'eau et de toutes les eaux. Dans un premier chapitre, nous étudierons l'influence sur cet auteur de l'eau mouvante de la mer et son omniprésence dans la vie et dans l'oeuvre de l'écrivain. Le deuxième chapitre nous permettra de voir la mutation qui s'est effectuée chez ce Normand gr~ce à l'influence

d’interprétation qu’elle autorise, prennent alors toute leur dimension. Un monarque libertin se cache dans une armoire comme un vulgaire amant de vaudeville, avant de devenir un empereur juste et clément. Un vieillard ridicule se fait cocufier comme le premier Arnolphe venu et se transforme, à la fin du drame, en spectre shakespearien. Ici pas vraiment de masques, mais des visages différents : comme dans la vie, les personnages ne se divisent pas en grotesques et sublimes mais chacun d’eux est à la fois

milliard d’euros d’ici 2030. L'annonce du président suscite de vives réactions du côté des associations écologistes qui dénoncent « un modèle de développement qui est complètement dépassé et qui nous met en danger » (Sandrine Rousseau dans un entretien à Public Sénat). Cette annonce va en effet à l'encontre du rythme suivi par l'État français, qui semblait partir sur la réduction de son parc nucléaire, notamment après la fermeture de la centrale nucléaire de Fessenheim, en Alsace. D'ici 2035

démocratique des Panathénées de Périclès et Phidias à l’échelle d’une polyphonie pentecôtiste planétaire ou bien celui d’un chaos cacophonique babélien nécessitant la police de l’Empire6 ? En déclinant plusieurs versions de la mort de Dieu, Nietzsche est le premier à poser la question. Il nous propose plusieurs réponses ; allant du nihilisme passif des derniers hommes perdus sans leur Père éternel au perspectivisme joyeux par-delà le bien et le mal du surhomme, en passant par le nihilisme actif des meurtriers

d’interprétation qu’elle autorise, prennent alors toute leur dimension. Un monarque libertin se cache dans une armoire comme un vulgaire amant de vaudeville, avant de devenir un empereur juste et clément. Un vieillard ridicule se fait cocufier comme le premier Arnolphe venu et se transforme, à la fin du drame, en spectre shakespearien. Ici pas vraiment de masques, mais des visages différents : comme dans la vie, les personnages ne se divisent pas en grotesques et sublimes mais chacun d’eux est à la fois

9 L’optimisme 12 9.1 Définition 12 9.2 La pensée de Leibniz 12 9.3 Voltaire et Leibniz 13 10 Les extraits 14 10.1 Chapitre premier, première partie 14 10.1.a L’ironie chez Voltaire 14 10.1.b Le texte et l’analyse 15 10.2 Chapitre premier, deuxième partie 20 10.3 Chapitre 18, première partie 22 10.4 Chapitre 18, deuxième extrait 25 10.5 Chapitre 21 28 10.6 Chapitre 25, premier extrait 28 10.7 Chapitre 25, deuxième extrait 30 10.8 Chapitre 30 30 1 Le XVIIIe siècle 1.1 Histoire et société Déclin progressif

XVIII ème siècle, le français est la langue qui remplace le latin. Il devait y avoir une unité de droit. Le deuxième facteur est que le code civil est la traduction du droit naturel. La doctrine du droit naturel est l’idée qu’il existe un droit universel en tout temps. On considère que le code civil en 1804 est un droit naturel. Bonaparte dit : «  ce qui est bon pour les français, est bon pour les autres peuples. » Ce code civil précisément va faire l’objet d’une très grande diffusion qui va être facilitée

traité par Voltaire, Rousseau, Laborit... Lectures analytiques :             Chap.1  Un incipit de conte à la fois conventionnel et original ; critique du pseudo philosophe ; satire sociale                                                 Chap.5 (premier paragraphe)  récit parodique d’un naufrage au                                            service            de la dénonciation de l’optimisme Chap.6  satire de l’Inquisition, évolution du protagoniste, théâtralisation de la scène, l'art de conter

sensibilité - domination de la pensée des lumières (Montesquieu, Diderot, Voltaire…), - valeurs : souveraineté de la raison et de l’expérience, nécessité d’aborder tous les problèmes avec l’esprit critique, foi dans les progrès de la civilisation, respect de la liberté individuelle, idéal de tolérance religieuse, de paix, de justice sociale, - l’Encyclopédie (où l’esprit des Lumières y apparaît entièrement) est dirigée par Diderot et d’Alembert. 1750-1760 marque un tournant décisif : retour à la

pastorale est apparemment la plus ancienne de toutes les poësies, parce que la condition de Berger, est la plus ancienne de toutes les conditions. Il est assez vraysemblable que ces premiers pasteurs s’aviserent, dans la tranquillité et l’oisiveté dont ils joüissoient, de chanter leurs plaisirs et leurs amours, et il estoit naturel qu’il fissent souvent entrer dans leurs chansons, leurs troupeaux, les bois, les fontaines, et tous les objets qui leur estoient les plus familiers. Ils vivoient à leur maniere