Diderot Et Saint Lambert

Tosi (2006) ; Pierre-Yves Gautier, Marie- Noëlle Jobard-Bachellier, Hervé Croze, Patrice Jourdain, Alain Couret (2007) ; - second échelon de la classe exceptionnelle : Alain Ghozi, Jacques Mestre (2004) ; Antoine Lyon-Caen, Alain Supiot, Corinne Saint-Alary (2005) ; Antoine Jeammaud, Daniel Tomasin (2006) ; Jean-Claude Javillier, Yvonne Flour, Claude Witz (2007). Je compléterai ces listes par quelques observations : - la principale difficulté qui se pose au CNU, tout particulièrement pour le

présence parmi les locutrices et la confiance que nous avons pu installer avant, pendant et après les enregistrements (surtout lors des entretiens) constituent pour nous à la fois une « observation participante et une participation observante » (LAMBERT, 2005). Par ailleurs, Philippe BLANCHET (2000 : 90-91) souligne « … la nécessité d’une implication consciente du sujet chercheur » ; à son tour Monica HELLER (2002 : 10) ajoute que « […] le positionnement du/de la chercheur(e) fasse partie de la réflexion

............................................................................. 200 POUR LES PROFS : LES COLLEGUES METTENT EN LIGNE ................................................................................... 200 DOSSIER SPECIAL : LA SEMAINE SAINTE ......................................................................................................... 201 PORTUGAIS...............................................................................................................................

présence parmi les locutrices et la confiance que nous avons pu installer avant, pendant et après les enregistrements (surtout lors des entretiens) constituent pour nous à la fois une « observation participante et une participation observante » (LAMBERT, 2005). Par ailleurs, Philippe BLANCHET (2000 : 90-91) souligne « … la nécessité d’une implication consciente du sujet chercheur » ; à son tour Monica HELLER (2002 : 10) ajoute que « […] le positionnement du/de la chercheur(e) fasse partie de la réflexion

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visites » des dieux, et qu’elle n’a épousé ses « histoires » que pour en faire son histoire: « La planète entière est une colonie de l’Europe, en morale et en fait, en science et en politique. L’histoire en a décidé, et on ne revient pas là-dessus: saint Paul n’est pas californien, Euclide n’est pas chinois. »21 Fille de la mer dé-rivée par le ciel, suivant le mythologème, allant de rive en rive à dos d’immortel taureau, Europe nous arrive de toutes les rives en Arrivante absolue.22 Le Minotaure

de réforme à soumettre aux pouvoirs publics… Que deviennent ces recherches quand on les transpose sur notre continent ? C’est l’exercice auquel se sont livrés Brücker et al. (2001) dans une étude présentée au séminaire par l’un des auteurs, Gilles Saint-Paul. La source utilisée est le panel européen des ménages. Pour des raisons liées aux effectifs disponibles, les données sont fragiles mais elles ne confirment pas la théorie selon laquelle les pays les plus généreux en termes de protection sociale

le biface, un outil à multi-usages qui, comme l’indique son nom, est taillé et retouché sur ses deux faces; c’est un bon couteau à tranchant efficace, assez vif et long pour les usages qu’on lui demande. Cette technique est appelée acheuléenne (de Saint-Acheul, près d’Amiens, où des bifaces se distinguant par leur allure élancée ont été reconnus pour la première fois). Vers – 200.000 ans, à l’aube du paléolithique moyen, une nouvelle espèce se propage en Europe: l’homo sapiens neandertalensis. L’homme

long mouvement par lequel les sociétés ont dissocié les domaines religieux et civil apparaît tout à la fois comme une cause et une conséquence du progrès de la civilisation. Rappelons que, pour les philosophes français du XVIIIe siècle (Voltaire, Diderot, les Encyclopédistes), la condition sine qua non du progrès futur consistait à déposséder les prêtres d’un pouvoir illégitime et, donc, à séparer strictement le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel. C’est dans cette perspective qu’il faut replacer

foule. Cette foule était le plus grand spectacle du monde. Douze peuples à la fois, de toutes les parties de la Grèce, des villes même ennemies, marchaient pacifiés, couronnés du laurier d’Apollon, et, chantant des hymnes, montaient vers la montagne sainte du dieu de l’harmonie, de la lumière et de la paix… ». Delphes est le centre religieux où toutes les villes ont leur sanctuaire (on peut y voir le « trésor des Athéniens » pour en attester à notre époque). Apollon représente la lumière du jour et