Didon

l’éthique sportive en plaçant dans l’exercice physique les vertus de la vie saine et heureuse. Cet exemple illustre la possible conciliation d’une identité morale et d’une identité commerciale. 8. « Citius, Altius, Fortius » fut la devise du père Didon, prieur d’Arcueil, qui fit rentrer le sport à l’école AlbertLe-Grand (1891). Dès 1894, Coubertin reprit la formule comme maxime de l’olympisme. 9. Rappelons que l’étymologie latine de « Festina » signifie « se hâter, se presser, accélérer ». Document

illustre princesse Madame Marguerite, seur unique du Roy […] (1549) Cinquante Sonnetz (1550) Participation au Tombeau de Marguerite de valois, Royne de Navarre (1551) Le Quatriesme livre de l'Eneide, traduict en vers françoys (1552) La Complainte de Didon à Enée, prince d'Ovide (1552) Œuvres de l'invention de l'Auteur (1552) Divers Jeux Rustiques (1558) Les Regrets (1558) Les Antiquités de Rome (1558) Poésies latines, (1558) Le Poète courtisan (1559) Le Discours au roi sur la poésie (1560) (Posthume)

 il part avec son vieux père  sur son dos pour gagner l’Hespérie, c’est à dire les pays de l’occident méditerranéen,  avec la mission de fonder Rome. Anchise, meurt à Drépanon, mais Énée poursuit son  chemin et sa destinée. A Carthage, il rencontre Didon, la reine qui se donnera la mort  par  amour  pour  lui.    L’épisode  de  la  descente  aux  enfers  se  situe  à  Cumes,  où,  aussitôt  arrivé,  Énée  se    dirige  vers  le  temple  dʹApollon  pour  rencontrer  la  Sibylle,  ainsi qu’on nomme la prêtresse de 

avoir charmés par le faux semblant de beauté que lui donne la magie, capable de cacher aux yeux des autres son aspect répugnant de vieille femme. L’idée de l’enchantement revient dans le sonnet suivant, le LXXXVIII, où le poète évoque Circé, Alcine, Didon, les Sirènes et les Harpies ; il voudrait un aide qui le puisse sauver de l’enchantement qui pèse sur lui comme les héros des mythes et des fables ont été sauvés. Toutes les images évoques sont de femmes enchanteresses, dangereuses et pourtant charmantes

l'Adultère puni (tragédie, 1628) • Honorat de Bueil, seigneur de Racan (1589–1670) • Les Bergeries (pastorale, 1625) • Théophile de Viau (1590–1626) • Les Amours tragiques de Pyrame et Thisbé (tragédie, 1621) • François le Métel de Boisrobert (1589–1662) • Didon la chaste ou Les Amours de Hiarbas (tragédie, 1642) • Jean Mairet (1604–1686) • La Sylve (tragicomédie pastorale) c.1626 • La Silvanire, ou La Morte vive (tragicomédie pastorale, 1630) • Les Galanteries du Duc d'Ossonne Vice-Roi de Naples (comédie

illustre princesse Madame Marguerite, seur unique du Roy […] (1549) Cinquante Sonnetz (1550) Participation au Tombeau de Marguerite de valois, Royne de Navarre (1551) Le Quatriesme livre de l'Eneide, traduict en vers françoys (1552) La Complainte de Didon à Enée, prince d'Ovide (1552) Œuvres de l'invention de l'Auteur (1552) Divers Jeux Rustiques (1558) Les Regrets (1558) Les Antiquités de Rome (1558) Poésies latines, (1558) Le Poète courtisan (1559) Le Discours au roi sur la poésie (1560) (Posthume)

théâtre. Il est le premier à utiliser l'alexandrin dans la tragédie, il est considéré comme un précurseur du théâtre à l'antique qui naît dans la seconde moitié du XVIème siècle. Ses œuvres les plus connues sont Eugène (1553), Cléopâtre captive (1553), Didon se sacrifiant (1555). La nouvelle est un récit court apparu à la fin du Moyen-Âge ; ce genre est proche du roman et d'inspiration réaliste, se nuançant peu du conte. Cependant c'est au XVIè siècle avec L'Heptaméron (1558) de Navarre, recueil

repos de Diane”, la faveur d’un thème, p. 164-174 Voir aussi : Dominiquin, Le ; Houdon, Jean-Antoine ; Poussin, Nicolas ; Titien 13 Diomède Voir : Moreau, Gustave Endymion Voir : Girodet, Anne-Louis ; Poussin, Nicolas Enée et Didon Enée et Didon : naissance, fonctionnement et survie d'un mythe. Paris, Éd. du Centre national de la recherche scientifique, 1990. XXV-315 p. Salle F – Langues et littératures latines et grecques – [87/1 VIRG 5 MA e] Voir aussi : Bernin, Le ; Girodet,

flotte de vingt vaisseaux et côtoyé la Thrace, une partie de la Grèce, il relâcha en Épire, où il trouva Hélénus qui lui prédit la suite de ses épreuves. Puis il remit à la voile, essuya plusieurs tempêtes, aborda en Afrique et fut reçu à Carthage par Didon, que Vénus disposa en sa faveur. Aimé de cette princesse, le héros s'oublia quelque temps dans les plaisirs de sa cour ; mais Mercure vint l'arracher à ce piège que la haine de Junon avait tendu à sa gloire ; et de la Sicile où l'appelait la célébration

89) et par les Guanches. Ceux-ci observaient exactement ses phases, surtout pour la nouvelle lune ou la pleine lune(2). Les Berbères l’avaient-ils assimilée à la déesse céleste de Dougga et de Carthage, celle-ci apportée, suivant la tradition par Didon, appelée par les Phéniciens Astro Arkhé et transportée à Rome par ____________________ (1) Egger, Latini sermonis reliquiæ, Paris, 1843, in-8, p. 327. (2) Alvise de Cà da Mosto, Relation, p. 34 ; Glas, The history of the Canary Islands, p. 139.