Dietrich Bonhoeffer

• Adolf von Harnack : 1851–1930 • Max Weber : 1864-1920 • Albert Schweitzer : 1875-1965 • Marc Boegner : 1881-1970 • Karl Barth : 1886-1968 • Paul Tillich : 1886-1965 • Emil Brunner : 1889–1966 • Suzanne de Dietrich : 1891-1981 • André Trocmé : 1901-1971 • Dietrich Bonhoeffer : 1906-1945 • Madeleine Barot : 1909-95 • Jacques Ellul : 1912-94 • Paul Ricœur : 1913-2005 • Billy Graham : 1918- • Martin Luther King : 1929-68 • Jean Baubérot : 1941- • Jean-Arnold de Clermont : 1941- Fêtes

être un signe effectif et crédible de la justice? Prêtres et religieux peuvent avoir à prendre une position qui est perçue comme explicitement politique pour ne pas se trouver en collusion avec des structures d’injustice et d’inégalité (e.g. Dietrich Bonhoeffer, Oscar Romero, Desmond Tutu, Albert Nolan).   Même si toute action politique dans son sens le plus étroit est l’affaire des laïcs, le problème reste parce que prêtres et religieux ont le devoir d’éduquer les gens sur les causes de l’injustice

avec compassion malgré le mépris et le rejet ambiant. Jésus connait son Père et il sait qu’elle amour et qu’elle affection il lui porte. Son image de lui-même et de son travail n’est pas dépendante du monde extérieur. Qu’en est-il de vous? Dietrich Bonhoeffer disait que l’étique chrétienne c’est d’apprendre à vivre sous le regarde de Dieu. Les deux pieds sur terre en marchant avec la perspective d’en haut. En vivant sous le regard de Dieu, on aime ce qu’il aime, on valorise ce que le Père valorise

selon Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 62.0.2.93 - 13/11/2011 13h09. © érès 18. À l’heure des nations, Paris, Minuit, 1988, p. 206. 19. Pascal, Pensées, 217 (79), Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, p. 1147. 20. Dietrich Bonhoeffer, Résistance et soumission. Lettres et notes de captivité, trad. L. Jeanneret, Genève, Labor et Fides, 1973, p. 290291. 21. Ibid., p. 366-367. Voir également p. 322 et 352. 17 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 62.0.2.93 -

la finalité de son action, les moyens apparaissent dès lors comme secondaires. Il doit se sentir responsable des conséquences de son action, il se sent responsable car pèse sur ses épaules l'avenir et la vie quotidienne de son peuple. Selon Dietrich Bonhoeffer, « seul vit de manière responsable celui qui s'oublie. L'homme responsable se dirigera vers son prochain en chair et en os, selon ses possibilités concrètes ; son comportement n'est pas fixé une fois pour toutes selon certains principes, mais

permettant à l’individu de savoir ce qui est bien ou mal, moral ou immoral, sans tenir compte des lois humaines s’appliquant à cet égard . L’autre facette de l’éthique qui nous tient à cœur est l’éthique biblique ou chrétienne. Selon Dietrich Bonhoeffer, la première tâche de cette éthique consiste à abolir le but de cette éthique normative . Il estime qu'en connaissant le bien et le mal, l’homme ne se comprend plus dans la réalité de sa définition originelle, mais dans sa propre possibilité

l’évolution de la communication Aspects culturels, sociopolitiques et économiques Pier Cesare Rivoltella, UCSC Dietrich Bonhoeffer disait que «nous sommes comme les pèlerins, qui aiment la terre qui les porte – et ceci pour le seul fait qu’elle les porte à la rencontre de ce pays étranger qu’ils aiment plus de toute autre chose – autrement ils ne seraient pas en chemin» (Bonhoeffer, 1995). La communication, aujourd’hui, est un morceau de notre terre: elle peut nous porter à la rencontre de celui

avec notre esprit que nous connaissons le Christ vivant aujourd'hui. "Un Christianisme sans le Christ vivant est inévitablement un Christianisme sans disciple et le Christianisme sans disciple est toujours le Christianisme sans Christ." 9 9 Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship, (New York: Touchstone, 1995), 59. Ceux qui lisent pour le simple plaisir d'acquérir une connaissance intellectuelle ou dans le but unique de débattre des doctrines ne trouveront aucune satisfaction dans la lecture

sein des protestants allemands, par la mise sur pied de l'Église dite des « chrétiens allemands », qui professe sans réserves le racisme et le culte du Führer. Il combat aussi l'Église confessante des pasteurs résistants Martin Niemöller et Dietrich Bonhoeffer, déportés. Article détaillé : Églises luthériennes d'Allemagne face au nazisme. En 1933, le puissant parti catholique, le Zentrum, s'était sabordé en échange de la signature d'un concordat entre l'ADO (en allemand, Ausland Deutsches Organisation)

sein des protestants allemands, par la mise sur pied de l'Église dite des « chrétiens allemands », qui professe sans réserves le racisme et le culte du Führer. Il combat aussi l'Église confessant des pasteurs résistants Martin Niemöller et Dietrich Bonhoeffer, déportés. D) Mise au pas de l’Allemagne Les mesures de répression ne touchèrent pas seulement ceux qui étaient politiquement suspects, les déviants et les marginaux. Elles concernèrent l’ensemble de la société allemande, et furent