Différence Entre Fascisme Et Marxisme

octobre 1923, André et Clara Malraux et Louis Chevasson quittèrent Marseille à bord du “Angkor”. Ils passèrent par Saigon et Hanoï, puis, au Cambodge, parvinrent au temple de Banteay Srei, au nord-est d’Angkor-Thom, l’ancienne capitale des rois khmers entre le IXe siècle et le XVe siècle. André Malraux et Chevasson découpèrent sept statues d’une valeur inestimable qu’ils ramenèrent à Phnom-Penh où, à la veille de Noël 1923, ils furent arrêtés, placés sous mandat d’arrêt et inculpés pour «bris de monuments

l’enseignant INTRODUCTION : LA SOCIETE 1. Qu'est-ce qu'une société? Parler de société, c'est évoquer le milieu humain dans lequel est intégré tout homme. Qu'est-ce qu'une société (par opposition à la société en général) ? Un ensemble d'individus entre lesquels existent des rapports organisés et des échanges de services. Ce groupe forme une réalité spécifique, irréductible aux individus qui le composent. Les faits sociaux se présentent, en effet, comme des manières d'agir, de penser et sentir

étendu au pays du bloc soviétique. Cette démocratie reste néanmoins relative et elle demeure un combat perpétuel, et ce même dans les pays où elle est fortement établie. Le 20ième siècle a aussi été le mythe de révolutionnaire, principalement issu du marxisme. Révolution en Russie en 1917 qui a ensuite servit de modèle dans de nombreux pays. Le mythe révolutionnaire on le retrouve en 1966-1964 avec Che Guevarra. Le 20ième siècle a été marqué par les deux guerres mondiales. Pour la première fois on utilise

les rapports en les personnes et les pouvoirs politiques, qui constituent des fondements démocratiques. Ils distinguent entre état naturel et état social. Etat naturel = Les rapports entre humain pas règlementé. Etat social = Les rapports entre être humain règlementé et contrôlé par une autorité politique. Pour eux, le pouvoir politique institué est un contrat volontaire entre les citoyens, donc obligation par les gouvernements d’assurer la paix sociale et de concilier l’intérêt général.

n'existe pas. L'Etat est une personne morale, une institution qui détient de manière abstraite la politique, qu ‘elle va exercer par le droit. « L’Etat est un artifice nécessaire » selon Burdeau, il est au cœur d'une distinction centrale en droit : entre gouvernant et gouvernés. I. Origines de l'Etat A. Origine divine de l'Etat D'où vient le pouvoir étatique ? Pendant longtemps le pouvoir venait de dieu (selon Saint Paul il n’y a pas de pouvoir sans dieu). Le prince, le ou les gouvernants

parvenus a « la libération de la couleur et de la forme ». I. La volonté d'émancipation des artistes a) Le déclin du néo-classicisme b) Les peintres romantiques, précurseurs de la révolution picturale c) Le réalisme, transition entre le romantisme et l'impressionisme 1. Le réalisme et ses caractéristiques 2. Manet : Ouverture sur L’impressionisme II. L'impressionisme a) Des débuts difficiles puis un immense succès b) Saisir l'instant c) L'opposition

politique) Mark Mazower, Continent des Ténèbres (histoire de l’Europe au XXe siècle) Examen (voir modalités sur l’uv) : Epreuve glossaire/carte (5/20) (étude des cartes indispensable) Trois questions (15/20) (Exemple de question. Le bolchévisme et le fascisme sont les enfants de la Grande guerre, expliquez) Plan du cours (disponible sur l’uv) 2 CHAPITRE 1ER. – Le long XIXe siècle – De la Révolution française à la Grande Guerre I. LE SIÈCLE « RÉVOLUTIONNAIRE » Le tableau d’Eugène Delacroix

L’assistance, très nombreuse, composée d’étudiants, d’enseignants, de chercheurs, de curieux, dont beaucoup d’étrangers, mobilisait deux amphithéâtres du Collège de France. Michel Foucault s’est souvent plaint de la distance qu’il pouvait y avoir entre lui et son « public », et du peu d’échange que rendait possible la forme du cours5. Il rêvait 1 Michel Foucault avait conclu une plaquette rédigée pour sa candidature par cette formule: «Il faudrait entreprendre l'histoire des systèmes de pensée»

ont compris, presque intuitivement, les limites du projet communiste et ainsi proposaient un engagement individuel « humaniste ». Mais le point commun à tous les intellectuels qui ont participé à ce grand débat, quasi mythifié, par la controverse entre Sartre et Camus, c’est qu’ils envisageaient tous l’action, l’engagement, comme une nécessité vitale. Depuis cette époque, aucun penseur n’a osé considérer l’individualisme comme une fin en soi. Il y a bien eu quelques philosophes comme Fukoyama dont

politique de la cité. On retrouve des idées de Platon (427-347), qui estime qu’il y a trois classe : - les laboureurs : tous les travailleurs - les guerriers - les gardiens : philosophe chargés de cultiver la sagesse. Les rapports entre classe sont complémentaires, il ne faut pas de suppression. Pour cela il faut supprimer la propriété individuel. Aristote (385-322) : il défend le principe de propriété au nom de la motivation individuel. Il défend aussi l’esclavage car cela est