Différence Marx Sartre

satisfaction de nos désir la dureté dur réel oblige l'imagination a soulager notre âme pascal freud imagination nous trompe : trompe l'oeil totalitarisme media imagination monstre pourtant elle ne semble pas toujours essentiel sartre elle permet la fuite : : honte ... oui non : analyse freudienne imagination est la pour repondre a des frustration, on ne peut pas les maitriser rêve on se focalise des objets qui nous renvoie a une frustration enfouit en nous même que

et déterminisme 15 A. L’affirmation du libre arbitre 16 B. Le libre arbitre est une illusion 17 C. Liberté et déterminisme ne s’opposent pas 19 IV. Liberté et morale 21 A. Tu dois donc tu peux (Kant) 21 B. L’homme est condamné à être libre (Sartre) 21 C. La liberté : un mythe nécessaire ? 22 Conclusion 22 Annexe 23 Quelques idées supplémentaires 23 Quelques illustrations 26 Sujets de dissertation 27 Introduction La liberté… Quel joli mot ! La liberté est un idéal. En fait, nous

il n'est pas inutile de se demander si l'homme est bien un être à part dans cette même nature. I. La culture comme "mise à distance" A. Une différence spécifique. Que les hommes soient des êtres "à part" dans la nature paraît en fait peu contestable. lorsque Aristote qualifie l'homme en général d'"animal raisonnable", il souligne déjà la différence qui le sépare des autres êtres vivants, et l'éloignement qu'elle instaure relativement à l'animalité ordinaire. Cette définition peut sembler un

l’école mais pas tout le temps Il y a un temps pour tout (Pour jouer/Pour travailler) Le sérieux Pour parler de ça (le sexe ; faire l’amour) Il faut supprimer les cours, l’école, les profs. « J’aime bien le principe » = Intervention d’une élève. Sartre a dit «  Penser c’est penser par soi-même » «  Penser c’est penser contre soi-même » Le Christ est amoureux de beaucoup de personne. Aimer 2 personnes : ce n’est pas impossible/ interdit. Lucres = avant le christianisme,

Mais qui sommes-nous sinon nous-mêmes ? L’expression « être soi même » n’est elle pas un pléonasme ? car nous ne pouvons être que nous-mêmes. Nul ne peut échapper à la présence de soi. Quand nous disons ‘je », nous faisons systématiquement la différence entre ce qui est « moi » et ce qui ne l’est pas. Nous avons donc conscience de notre identité qui fait de nous un être unique . Pourtant dans certaines situations, des expressions telles que « je n’étais plus moi » ou je ne me reconnais plus »

tout simplement pas en quoi croire, quoi penser de tout cela. Pourtant, c’est un élément primordial pour pouvoir réellement définir qui nous sommes. Karl Marx a dit : La religion est le soupir de la créature accablée, le cœur d’un monde sans cœur, comme elle est l’esprit d’un temps sans esprit. Elle est l’opium du peuple¹. Karl Marx était un philosophe occidental matérialiste qui a marqué le 19e siècle par sa façon de voir le monde. Il dénonce, dans son ouvrage Critique de la philosophie du

phénoménologues, une intention. | Différence animal-homme : sentiment de soi et conscience de soi. Le réveil : l’éveil au monde. Tout un monde d’objets et de sensations ressuscite. Exemples : les langues humaines, l’art me donnent des représentations du monde. Je ferme les yeux. Les choses ne sont pas abolies. Elles sont là, dans ma conscience. Ou plutôt c’est ma conscience qui est au milieu d’elles. | Descartes : même si rien n’existe, si je pense, je suis, j’existe. Sartre : « le moi et le monde

Leibniz). De nombreux obstacles : ---Hors de soi : Lois sociales (codes) / lois morales (éducateurs, religions, tabous et valeurs)/ « normalité » Des modèles de pensée et de comportements au nom d’autrui. Hétéronomie (être sous la loi d’autrui). Marx : l’enfant en naissant est pris dans un tissu économique et social qui va structurer sa vie. Lois naturelles : il se peut, et c’est le paradigme le plus ancien de la science physique, que tout soit dans le monde dans un rapport de causalité. Rien

culture ? ....................................................................................................... 3. La culture et la nature sont interdépendantes ......................................................................... II. La différence entre l’homme et l’animal par rapport à la nature et à la culture ......................... III. Le relativisme et l’universalisme culturel .............................................................................. 1. Le relativisme culturel

les peuples. Autrement dit l'idée d'une histoire universelle viserait une finalité universelle pour toute l'humanité. L'humanité toute entière par ses actions viserait le même but or c'est ca qui est problématique pour l'histoire. Pourquoi à la différence des objets les hommes par essence sont libres et font ce qu'ils veulent et qu'ils désirent et bien souvent dans leurs actions ne visent pas le même but ? Comment les actions humaines étant par nature particulières et différentes viserait la même