Dignité Du Corps Humain

effet elle a un caractère régional, elle est contraignante et possède une procédure juridictionnelle de contrôle ce qui est tout à fait novateur en matière internationale. Dans cette Convention il est prévu de protéger : les droits de la personne humaine (droit à la vie, intégrité physique, interdiction de la torture, droit de se marier) ; les droits du justiciable (droit à un procès équitable, principe de non rétroactivité de la loi pénale, droits d’expression, religieuse, d’association). Cette

Depuis toujours, l’être humain ne cesse de se poser des questions. Celles-ci, peuvent être banales, mais elles peuvent aussi soulever des points éthiques. Durant le dernier centenaire, le rythme de la recherche et des découvertes scientifiques ne cesse d’augmenter. Presqu’à chaque jour, nous sommes témoins de nouvelles découvertes scientifiques. Ces découvertes vont jusqu'à l’essence même de l’être humain. Pour démontrer cette évolution, nous n’avons qu’à penser au clonage humain. Voilà qu’il y a seulement

Au printemps dernier, le candidat Hollande avait suscité de nombreuses questions autour de son engagement 21 sur "l'assistance médicalisée pour terminer sa vie dans la dignité". Partisan d'ouvrir le débat sur un sujet complexe, le Président de la République a chargé le professeur Sicard d'une mission sur la fin de vie. Les conclusions du rapport sont attendues en décembre.  Il s’agit bien de savoir si notre démocratie est à la hauteur de ses responsabilités et de ses obligations auprès de celle ou

ARTICLE LE STATUT JURIDIQUE DU CORPS HUMAIN OU L’OSCILLATION ENTRE L’OBJET ET LE SUJET DE DROIT∗ par Marie-Ève ARBOUR** Mariève LACROIX*** Les auteures s’interrogent sur le statut juridique du corps humain, lequel apparaît hybride, exigeant une approche sui generis et se situant dans une position médiane entre les catégories d’objet et de sujet de droit. Un positionnement – certes nécessaire – sur le statut juridique du corps humain engage une réflexion bioéthique contemporaine sur deux aspects

juridiques aujourd’hui disponibles pour envisager une interdiction de la burqa sont potentiellement au nombre de trois : le principe de laïcité ; la protection de l’ordre public et de la sécurité publique ; la dignité de la personne humaine et l’égalité des sexes, envisagée sous l’angle de la dignité des femmes. Interrogeons ensemble ces fondements possibles, et demandons-nous s’ils sont à la fois efficients et suffisants pour justifier l’interdiction qui nous occupe. ❖ Premièrement, peut-on se fonder

l’Homme » au sens occidental il faut 5 éléments (‘ismes’) apparus à des moments différents pour converger * Humanisme  qui peut se définir comme étant l’idée d’accorder une valeur propre à la notion d’humanité, valorisation de l’humain, une forme de dignité. Notion apparue en même temps que les religions monothéistes. Le Judaïsme, en effet, conçoit une alliance entre Dieu et l’Homme, le christianisme, lui, complète puisque dans le nouveau testament, tous sont enfants de Dieu. Mais cette idée d’humanisme

faire librement ? La morale veut que l'on traite autrui avec respect et dignité. De même, autrui doit nous rendre ce respect envers la personne humaine que nous sommes. C'est la valeur absolue de notre humanité qui fonde ces exigences. Mais vis-à-vis de soi-même, les choses semblent moins évidentes. Étant doué de liberté et possesseur de mon corps, il paraît clair que je peux user de cette liberté et de ce corps qui est le mien comme je l'entends. Me nuire, me faire mal paraissent ne poser

en argent et ainsi intégrer le patrimoine d’une personne. Il existe des choses hors commerce qui ne peuvent faire l’objet d’une convention entre des parties. Par exemple, l’air, l’eau de mer, la lumière du soleil, l’Antarctique, la Lune, les corps stellaires sont des choses communes insusceptibles d’appropriation dans notre droit. Il n’empêche que ce qui vaut pour le droit français ne vaut pas forcément pour tous les droits. Par exemple, alors que la lune est une chose commune en droit français

déplacement important d'objets et d’êtres humains, qui sont ensuite devenus des objets d'études et d'exposition. Ayant comme exemple le cas de la « Venus Hottentote », quels enjeux juridiques pose la conservation de restes humains dans les institutions scientifiques et muséales appartenant au patrimoine français ? Quels procédés ont était mis en place afin de rendre possible sa restitution ? Nous allons tout d’abord nous intéresser au facteurs historiques et humains qui créent le contexte de l'histoire

organes comme contraire à la dignité humaine. La dignité humaine peut valoriser le sacrifice et la mort. Cependant, il est moins évident que la morale exige que des milliers de nos proches meurent chaque jours inutilement espérant le don d’un rein, d’un foie, d’un cœur d’une personne décédée, seulement parce que beaucoup trouvent répugnante l’idée de vendre et d’acheter des organes et qu’ils l’interdisent. De quelle manière seraient affectées la morale ou la dignité humaine si les personnes malades qui