Discour Pour Défendre Une Cause

qu’elles ne se marieraient pas et qu’elles allaient changer le monde. Anna Hutsol explique avoir lancé Femen en 2008 car « L'Ukraine est un pays dominé par des hommes, où les femmes sont passives » ; elle pensait que son pays manquait de militantes pour défendre les droits des femmes.
 Le combat central de Femen est la promotion des droits des femmes, mais le groupe lutte aussi pour d'autres causes, plus ou moins liées au féminisme : en faveur de la démocratie et des droits humains notamment pour la liberté

insistance sur le réveil moral et spirituel des musulmans à travers le djihad. La nécessité de l’union de tous les musulmans pour faire le djihad. L’union permet d’être fort, comme chez les chrétiens. On insiste aussi sur la sacralité de Jérusalem. Un discours sur la sacralité de Jérusalem apparaît ainsi dans le monde musulman. ⇨ On redéfinit ainsi le djihad. Mais quel écho reçoit cet appel à la guerre sainte musulmane ? 2) Un élargissement du champ de la guerre légale On insiste à un élargissement de

création. Il peut parfois résoudre des problèmes et d’anticiper sur des actions que nous comptions réaliser que nous avons jugé comme nuisible et également à l’extrême de constituer des projets pour notre bonheur personnel. Nous pouvons aussi citer le discours de Martin Luther King sur la ségrégation raciale. Un jour, il a eu une pensée qui lui a permis d’aller de l’avant, de faire propager son idée à tout le peuple américain et au-delà. Il a donc eu l’imagination de voir un monde avec un peuple uni, sans

de Dijon, pour lequel il écrit son Discours sur les sciences et les arts, qui soutient que le progrès et la corruption sont forcément liés. Puis, en 1755, l’Académie propose un autre sujet de concours, qui est à l’origine du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Grâce a ce discours, Rousseau devient célèbre. Il publie en 1762 deux ouvrages : Emile ou De l’éducation et Du contrat social, qui vont être censurées en France. A cause de ces œuvres, il va être condamné

la réalité ?") est sujette à caution : outre qu'on peut toujours douter de l'idée même de réalité, voire de vérité (surtout économique...), on peut aussi penser que cette réalité n'existe pas a priori - c'est nous qui la faisons exister, par notre discours - et qu'en conséquence notre idéologie a une dimension éminemment "constructive".  La question est alors : telle ou telle idéologie est-elle désirable ? Telle idéologie nous présente-t-elle du monde (économique, politique ou autre) une vision qui

siècle, et une photo de Martin Luther King pendant son discours du 28 août 1963. On remarque, outre la différence de date ou de support, qu’il s’agit de trois allusions à un discours argumentatif. Mais dans le premier texte, il est au style direct, dans le deuxième au style indirect libre : ces deux documents ont pourtant en commun de présenter un texte de fiction. Le troisième document n’est pas un texte, et il fait allusion à une réalité : le discours de Martin Luther King resté emblématique après son

ces belles paroles, par leurs beautés, peuvent nous faire passer pour un bon orateur. Nombre de personnes peuvent se retrouver captiver par le discours de quelqu’un pour la beauté de ses propos. Le style du discours, le vocabulaire employé ou encore les images que le rhéteur peut transmettre à l’auditoire par des figures de style, peuvent rendre son discours intéressant, beau et donner au public cette impression d’élégance, de crédibilité. Dans le texte d’Eschyle, Prométhée Enchainé,

à 47 Ch.2 – Le discours du vieux Tahitien "Pleurez, malheureux Otaïtiens […] dont sa fureur blanchit une rive déserte." Introduction p.39 :  Presque plagiat du texte de Bougainville. Diderot ne crée pas le personnage mais l’emprunte à Bougainville. Cependant il fait parler le vieillard : le discours est son invention Attitude du vieillard : -   contrairement aux autres Tahitiens, pas étonnement mais mépris "regards de dédain" -   inquiétude marquée "gémissait" Discours argumentatif : 

pour défendre des ouvriers dans la grève des verriers de Carmaux. Jaurès propose la création d'une autre verrerie sous la forme d'une coopérative ouvrière. Elle est fondée en 1896 à Albi. Jaurès publie de nombreux articles pour défendre le socialisme dans la Dépêche de Toulouse et dans L'Humanité, journal qu'il fonde en 1904. Pour lui, "Le capitalisme porte en lui la guerre comme la nuée porte l'orage". Après avoir dans un premier temps condamné Alfred Dreyfus, Jaurès s’emploie à le défendre. Il

de la rhétorique est le discours en tant que tel. Pourquoi Socrate affirme-t-il qu’il ne s’agit pas d’un objet propre (spécifique) à la rhétorique? Car « chaque forme d’art se rapporte à des discours » et qu’ils rendent capable de parler et de réfléchir sur « l’objet dont s’occupe l’art en question » (450 b, p.131). La rhétorique, c’est l’instrument du pouvoir (451d-452e) 2. Gorgias explique à Socrate que la rhétorique procure « le bien suprême [qui] est à la fois cause de liberté pour les hommes