Discours De Julien Sorel

L’idéologie stoïcienne a été inventée pour justifier l’inaction de l’Esclave, son refus de lutter pour réaliser son idéal libertaire. Cette idéologie empêche donc l’Homme d’agir : elle l’oblige de se contenter de parler. Or, dit Hegel, tout discours qui reste discours finit par ennuyer l’Homme (180). Ainsi, prendre le nihiliste au sérieux, c’est se suicider, c’est cesser complètement d’agir et – par suite – de vivre. Mais le Sceptique radical n’intéresse pas Hegel, parce que, par définition, il disparaît

forme d’intrusion ou d’agression. Il est vrai que, dans la vie courante, on évite généralement de trop fixer les gens parce que cela crée un malaise. Jadis, les hommes pouvaient même se battre pour un regard trop appuyé dans leur direction. Comme Julien Sorel dans Le Rouge et le Noir, de Stendhal, qui exigea un duel d’un homme qui l’avait regardé d’un drôle d’air alors qu’il entrait dans une taverne. Ce type de réaction émane d’un conditionnement ancestral qui perçoit le regard fixe comme une forme

C’est par exemple la mauvaise foi de Madame de Rênal, qui laisse traîner sa main pour assouvir son désir sans cesser de se considérer elle-même comme épouse honnête : après tout, elle n’aura rien fait, puisque c’est Julien Sorel qui décide de lui prendre la main. C’est encore le discours du malfaiteur ou de son avocat, qui tentent de présenter un forfait comme la conséquence nécessaire d’une lourde hérédité ou d’une société cruelle. Or, dit Sartre, je suis ce que je fais de ce qu’on a fait de moi,

de faire un travail par groupes, un groupe par chapitre. Les élèves relèvent les références littéraires et cinématographiques pour ensuite les classer et les expliciter oralement à leurs camarades après recherches documentaires au CDI. Exemple : Julien Sorel contre Rambo ou encore Fenêtre sur cour La lecture imposée et la lecture plaisir Suggestions didactiques : On pourrait demander aux élèves de relever les passages correspondant au deux types de lecture (lecture imposée/ lecture plaisir) et les

forme d’intrusion ou d’agression. Il est vrai que, dans la vie courante, on évite généralement de trop fixer les gens parce que cela crée un malaise. Jadis, les hommes pouvaient même se battre pour un regard trop appuyé dans leur direction. Comme Julien Sorel dans Le Rouge et le Noir, de Stendhal, qui exigea un duel d’un homme qui l’avait regardé d’un drôle d’air alors qu’il entrait dans une taverne. Ce type de réaction émane d’un conditionnement ancestral qui perçoit le regard fixe comme une forme

NATURALISME, p. 52 LA MORTE AMOUREUSE. LA CAFETIÈRE ET AUTRES NOUVELLES (La Cafetière. Omphale. La Morte amoureuse. Le Pied de momie) Édition de Perrine de la Roche. Texte intégral / Collège 9782081207004 2,80 € • 126 pages. LA LÉGENDE DE SAINT JULIEN L’HOSPITALIER Édition de Patrice Kleff. Texte intégral / Collège 9782080722744 2,50 € • 86 pages. ------------------------------- UN CŒUR SIMPLE Édition de Gérard Gengembre. Texte intégral / Collège 9782080723048 2,70 € • 86 pages. GAVALDA

raisonner. Les passions, à leur tour, tirent leur origine de nos besoins, et leur progrès de nos connaissances ; car on ne peut désirer ou craindre les choses que sur les idées qu’on en peut avoir, ou par la simple impulsion de la nature. Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité B. Désir et besoin On distingue souvent désir et besoin. Le besoin serait à la fois plus « nécessaire » et plus « naturel », alors que le désir relèverait du fantasme artificiel et superflu ; de sorte que les besoins

raisonner. Les passions, à leur tour, tirent leur origine de nos besoins, et leur progrès de nos connaissances ; car on ne peut désirer ou craindre les choses que sur les idées qu’on en peut avoir, ou par la simple impulsion de la nature. Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes 2. Désir et besoin On distingue souvent désir et besoin. Le besoin serait à la fois plus « nécessaire » et plus « naturel », alors que le désir relèverait du fantasme artificiel et superflu ; de sorte

raisonner. Les passions, à leur tour, tirent leur origine de nos besoins, et leur progrès de nos connaissances ; car on ne peut désirer ou craindre les choses que sur les idées qu’on en peut avoir, ou par la simple impulsion de la nature. Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes 2. Désir et besoin On distingue souvent désir et besoin. Le besoin serait à la fois plus « nécessaire » et plus « naturel », alors que le désir relèverait du fantasme artificiel et superflu ; de sorte

des hommes qui s’en imprègnent, la rêvent et la vivent à la fois". La christianisation progressive du mythe arthurien dont témoignent les métamorphoses du Graal, montre que la définition de l’excellence et de la morale idéale est un enjeu entre le discours laïc de l’aristocratie et celui, religieux, de l’Église. Même si des personnages durables comme saint Georges figurent à l’intersection du chevalier et du saint, l’irruption de l’érotique "courtoise" comme valeur profane a creusé une nouvelle différence