Discours De Polly Baker

n’arrive pas à lui parler, il y à une complexité de la cour qui est exprimée. La fiction est aussi un moyen de liberté d’expression, ou les auteurs vont généralement accentuer les situations, la façon de s’exprimer (exemple : le plaidoyer de Polly Baker ou une l’auteur lui démontre une bonne élocution alors que c’est une femme qui a très peu d’argent …). Comme il s’agit d’ « imagination », l’auteur n’étant pas obligé de s’appuyer sur des faits historiques, on trouve beaucoup d’exagérations , dans

utilisé les atouts de la littérature pour défendre leurs causes. Au 18éme siècle, les penseurs des lumières utilisent aussi bien ces formes d'écrits argumentatifs que textes à valeur argumentative directe comme les essais, les traités, le dialogue ou discours pour prendre part aux débats de l'époque. La Fontaine quant à lui écrit qu'  « Une morale nue apporte de l'ennuie » alors que « Le conte fait passer le précepte avec lui » c'est à dire qu'un texte purement argumentatif ou moralisateur est ennuyeux

septembre et octobre 1773, et mars et avril 1774. De surcroît, suivant une pratique que l’on a souvent observée chez lui, Diderot remania encore ultérieurement son ouvrage, qu’il enrichit notamment par plusieurs ajouts (ainsi l’histoire d’une certaine Polly Baker, et plusieurs échanges de répliques dans la dernière partie)4. Ainsi, dans l’état final— qui nous est parvenu dans une copie conservée à Saint-Pétersbourg, sur laquelle sont fondées les éditions actuelles—, le texte définitif est divisé en cinq sections

s’apprêtent à quitter l’île. Un vieillard réputé pour sa sagesse adresse un discours véhément à ses compatriotes. Il les met en garde contre une probable colonisation de leur territoire, dans quel cas ils perdraient leur liberté et leur bonheur, tout en exprimant son mépris à Bougainville. En réalité, il soupçonne les Européens de les éloigner de la Nature et le vieillard les maudit pour ce manque de respect. A la fin de son discours, A annonce le dialogue qui va suivre entre l’aumônier de l’expédition

dire là-dessus? SGANARELLE.- Ma foi, j'ai à dire, je ne sais que dire; car vous tournez les choses d'une manière, qu'il semble que vous avez raison*, et cependant il est vrai que vous ne l'avez pas. J'avais les plus belles pensées du monde, et vos discours m'ont brouillé tout cela; laissez faire, une autre fois je mettrai mes raisonnements par écrit, pour disputer avec vous. DOM JUAN.- Tu feras bien. Texte 8 Molière, Dom Juan (1665) Acte II, scène 3 DOM JUAN, SGANARELLE, PIERROT, CHARLOTTE

tous ; de donner l'existence à un de tes semblables ». Effectivement, la religion se montre paradoxale car elle crée des interdits sexuels qui s'opposent à la lois de la nature, la perpétuation de l'espèce. Ce paradoxe est renforcé par le discours de Polly Baker, fille-mère qui est condamnée (à l’ex-communion, à recevoir des coups de fouets et doit payer des amendes) au titre de ces interdits. Face au tribunal, elle déclare qu'elle a « peine à croire que ce soit un grand crime d'avoir donné le jour

n'entendit que le sifflement aigu des vents et le bruit sourd des eaux sur toute la longueur de la côte. On eût dit que l'air et la mer sensibles à la voix du vieillard se disposaient à lui obéir. B - Eh bien, qu'en pensez-vous ? A - Ce discours me paraît véhément, mais à travers je ne sais quoi d'abrupt et de sauvage il me semble retrouver des idées et des tournures européennes. B - Pensez donc que c'est une traduction de l'otaïtien en espagnol et de l'espagnol en français. L'Otaïtien

et l'on n'entendit que le sifflement aigu des vents et le bruit sourd des eaux sur toute la longueur de la côte. On eût dit que l'air et la mer sensibles à la voix du vieillard se disposaient à lui obéir. B – Eh bien, qu'en pensez-vous ? A – Ce discours me paraît véhément, mais à travers je ne sais quoi d'abrupt et de sauvage il me semble retrouver des idées et des tournures européennes. B – Pensez donc que c'est une traduction de l'otaïtien en espagnol et de l'espagnol en français. L'Otaïtien s'était

l'on n'entendit que le sifflement aigu des vents et le bruit sourd des eaux sur toute la longueur de la côte. On eût dit que l'air et la mer sensibles à la voix du vieillard se disposaient à lui obéir. B – Eh bien, qu'en pensez-vous ? A – Ce discours me paraît véhément, mais à travers je ne sais quoi d'abrupt et de sauvage il me semble retrouver des idées et des tournures européennes. B – Pensez donc que c'est une traduction de l'otaïtien en espagnol et de l'espagnol en français. L'Otaïtien

l'on n'entendit que le sifflement aigu des vents et le bruit sourd des eaux sur toute la longueur de la côte : on eut dit que l'air et la mer, sensibles à la voix du vieillard, se disposaient à lui obéir. B. Eh bien ! qu'en pensez-vous ? A. Ce discours me paraît véhément ; mais à travers je ne sais quoi d'abrupt et de sauvage, il me semble retrouver des idées et des tournures européennes. B. Pensez donc que c'est une traduction du tahitien et d'espagnol, et de l'espagnol en français. Le vieillard