Discours Funeraire

devient un brasier ardent » (Molière, Don Juan, Acte V, scène 6) Don Gonzalo compare le feu dégagé par sa main aux flammes de l’Enfer par lesquelles le pécheur expiera ses fautes : « telle est [la] loi de Dieu : chacun paiera selon ses actes » Un discours presqu’identique est tenu par la Statue dans la pièce de Molière. «  Les grâces du Ciel que l’on renvoie ouvrent un chemin à sa foudre » Le Burlador de Tirso demande un confesseur, mais il s’entend répondre : « Trop tard. Il n’est plus temps d’y

et catafalques Pour la religion romaine, c'est au moment où le corps disparaît dans les flammes qu'a lieu le passage du défunt dans l'au-delà et, dans le cas du héros ou de l'empereur divinisé, sa glorification. À partir d'Auguste , le bûcher funéraire impérial devient une véritable architecture. Les descriptions et les revers des médailles commémoratives permettent d'en restituer les grandes lignes. Il s'agissait d'une pyramide en bois à étages, où les ordres superposés encadraient des niches

premier temps le cynisme grinçant, puis, dans un second temps, la communion d’indifférence autour de l’évènement, pour, enfin, retourner à notre tour le poème et réfléchir à son ambiguïté. I) Un cynisme grinçant Le titre nous indique une cérémonie funéraire mais le poème pose sur cet évènement douloureux un regard qui contraste, voire choque. Ce contraste intéresse le poème tout entier, entre l’enterrement, ce qui devrait être une cérémonie funèbre, et la description qui en est faite, pleine d’humour

exposé sur un lit funéraire entouré de fleurs odorantes. Une pièce, l'obole, était placée dans la bouche du mort. Elle devait servir à payer Charon, le passeur du fleuve des enfers, le Styx. Sans cette obole, le défunt ne pouvait pas rejoindre le monde des morts et errait le long du Styx, sans repos. Le corps du défunt était allongé au sommet du bûcher, élevé sur un ustrinum (lieu public) ou sur un bustum (lieu privé). Le bûcher était embrasé et pendant la combustion du corps, un discours funèbre à la

événement savent qu’il est et demeurera unique dans l’histoire. Textes concernant la mort de Victor Hugo et ses funérailles Extraits de Actes et paroles, 4 Source gallica.bnf.fr / Bibliothèque nationale de France   En italiques, les extraits des discours. Deux photos des funérailles :   Les réactions à l'annonce de sa mort à l'étranger: A Rome, la chambre des députés est en séance quand le télégraphe apporte la triste nouvelle. M. Crispi monte à la tribune « La mort de Victor Hugo, dit-il, est

importante. Elle est considérée comme une richesse, un aspect fondamental de la société. La culture malgache est basée sur la parole. Le « Kabary » et le « Hein-teny » sont deux types issus de la littérature orale malgache. Le Kabary Les kabary, discours traditionnels, tiennent une place particulière dans la vie des malgaches. Il n'y a pas un événement important (mariage, funérailles, retournement des morts, réunions politiques…) qui ne soit précédé d'un ou de plusieurs kabary, véritables joutes

mort. Compte tenu de son coût, ce rituel doit être pris en charge par la communauté. La prise en charge collective du rite funéraire Selon la légende, les compagnons se cotisaient pour payer les funérailles à leurs défunts. Cette tradition s’est maintenue durant toute l’Antiquité, notamment à Rome entre les compagnons d’esclavage. La photographie d’une stèle funéraire, datant du Ier siècle après J.-C., démontre que des esclaves mettaient en commun une partie de leur pauvre pécule pour honorer

d’injustice. - constance & fidélité = force négative : conquête amoureuse = vie, mariage = mort Fidélité = antinaturelle - universalisation fallacieuse : instrument rhétorique = faire apparaître le libertinage comme allant de soi grâce à un discours de vérité générale. DJ inscrit sa pratique personnelle dans un groupe qui fait comme lui.

valeur le réquisitoire social ainsi que le rôle de la scène dans l'évolution du personnage de Figaro. Lecture Annonce du plan Etude : 1. La composition 1. Deux composantes Le monologue se présente comme un récit entrecoupé par des passages de discours. Ils interrompent la narration : -> " Je lui dirais… " γ présence d'un verbe introducteur -> " on se débat ; c'est vous, c'est lui, c'est moi, c'est toi… " γ c'est une mise en scène interne de la scène. -> " Suzon, Suzon " γ apostrophe à Suzanne

caractère antinaturel ainsi que l'hypocrisie et la liberté des moeurs tahitiens. Pourquoi un discours persuasif en faisant la critique des européens et l'éloge des tahitiens ? Le vieillard étant l'homme le plus âgé de son peuple, il est le porte parole et parle en leur nom. Le pouvoir s'exerce par la parole, c'est pourquoi le tahitien cherche à convaincre l'européen de partir. Les premiers mots du discours du vieillard sont, d'accuser Bougainville d'être le "chef des brigands". Cette violente apostrophe