Discours Socrate Le Banquet

référence à Socrate au centre du texte, montrant que le philosophe grec est un modèle de cette nouvelle manière d’enseigner basée sur le dialogue et la réflexion.Montaigne propose une pédagogie individualisée à l’écoute de l’élève. Montaigne utilise le champ lexical de la parole (invente, parle, parler, faisaient parler leur disciple, ils parlent) : ce champ lexical concerne au début le maitre puis progressivement l’élève. C’est un dialogue horizontal entre le maitre et l’élève comme Socrate suggère

la cité par les liturgies, mais ce sont les 1ers visés en cas de retour à un régime oligarchique comme en 411. Les étrangers peuvent également avoir des professions libérales (enseignants, logographes : avocats qui écrivent votre discours, médecins). Le discours des citoyens (tragédies, comédies, orateurs) est généralement positif envers les métèques. Ex : Thucydide en parle dans la bouche de Périclès). Mais il y a également une autre attitude des citoyens vis-à-vis des étrangers dans d’autres

Baskervillemène l'enquête et finit par comprendre que le bibliothécaire, Jorge de Burgos, a empoisonné les pages d'un livre d'Aristote consacré au rire. Dans une confrontation finale, Jorge s'explique.]  « — Mais qu'est-ce qui t'a fait peur dans ce discours sur le rire ? Tu n'élimines pas le rire en éliminant ce livre.  — Non, certes. Le rire est la faiblesse, la corruption, la fadeur de notre chair. C'est l'amusette pour le paysan, la licence pour l'ivrogne, même l'Eglise dans sa sagesse a accordé

siècle : on passe d’une démocratie théorique jusque là à une démocratie beaucoup plus concrète (égalité arithmétique). Puis on veut aller plus loin dans la pensée de Périclès : les Historiens se réfèrent à un discours de Périclès (431-429) au début de la guerre du Péloponèse, c’est une sorte de discours où il y a eu les premiers morts côté Athéniens ; Périclès s’efforce de répondre à la question suivante : « pourquoi combattons-nous ? » ; il répond : « nous combattons pour la démocratie, pour un modèle

nettement une différence qui peut aisément se traduire par un jugement de valeur. D'une manière générale, les Grecs souffrent d'un complexe de supériorité, en partie renforcé par l'émergence de la philosophie qui assoie le raisonnement et la clarté du discours.    Le bilinguisme est une rareté dans le monde grec. On recourait aux services d'un interprète : un barbare hellénisé. En Egypte, dans la colonie grecque de Naucratis, ce sont des Egyptiens interprètes professionnels qui étaient chargés de recevoir

juger. Donc nous évoquerons, dans les pages qui suivent, l’écart par rapport aux normes du langage [A], l’écart par rapport à un style, à un genre [B], et enfin le décalage par rapport à la norme sociale [C]. Le langage Le discours humoristique est d’abord une pratique langagière singulière, qui semble vouloir se dérober à toute définition, peut-être parce qu'il tend à exploiter toutes les possibilités de la langue, quitte à transgresser les lois régissant la communication

tribunal de citoyens (l’Aréopage) pour mettre fin au cycle infernal de la violence, c'est la naissance de la démocratie. Grandes idées : citoyenneté (notion d'un espace publique → Agora), liberté, isonomia (égalité face aux lois). Texte : Thucydide, discours de Périclès. Les lois sont vraiment le symbole de la démocratie. * Les faiblesses de la démocratie Dérive démagogique, avec la toute puissance de la rhétorique. Importance de la parole dans une société de face à face : pas de représentants aux

Chapitre 3 La question du sujet I – Critique de l’idée de nature humaine 1) La nature de l’homme est de ne pas en avoir Confrontation de textes Kant – Critique de la raison pure Rousseau – Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité entre les hommes Merleau-Ponty – Phénoménologie de la perception Leiris – Cinq études d’ethnologie Pour Merleau-Ponty le comportement humain ne provient pas entièrement ni de la nature ni de la culture humaine dans laquelle il vit.

Étienne de LA BOÉTIE (1530-1563) Écrivain français, ami de Montaigne (1549) LE DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE OU LE CONTR’UN Un document produit en version numérique par Claude Ovtcharenko, bénévole, Journaliste à la retraite près de Bordeaux, à 40 km de Périgueux Courriel: c.ovt@wanadoo.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de

Luc-Emmanuel Betton. Sorties théâtrales : Le Malade Imaginaire de Molière au Théâtre du Ranelagh, Le Jeu de l’Amour et du hasard au Théâtre de la Cartoucherie. Etude de la langue : le discours, les types et formes de phrase, la négation, le passif, l’interrogation. Lecture analytique de trois extraits du Malade imaginaire :1) La scène d’exposition, le monologue d’Argan, acte I, scène 12) Acte II