Discours Sur La Misère 1849

de leur cerveau. La physiologie féminine: menstruation, grossesse, placerait les femmes dans un état constant d'infirmité physique qui s'accompagnerait d'une diminution de leurs facultés mentales et morales. (Ortiz 1993).  Outre ces théories, un discours sur "l'excellence" s'est développé pour légitimer la subordination des femmes. Cet éloge des qualités des femmes dans ce contexte patriarcal n'a pas favorisé l'égalité entre hommes et femmes. Ce contexte a permis de justifier au XIXème siècle et

il est la marque des progrès constants de la civilisation (Voltaire, Le Mondain, 1736 ; Bernard de Mandeville, The Fable of the Bees, 1714) ou, à l'inverse, le symptôme d'une société rongée par les inégalités et les vices (Jean-Jacques Rousseau, Discours sur les sciences et les arts, 1750) ; il trouve sa source dans l'usage de la « consommation ostentatoire », signe d'appartenance à une classe sociale supérieure (Thorstein Veblen, The Theory of the Leisure Class : an economic study of institutions

étudier Dieu que de s'en éblouir 29. C'est pourquoi Hugo ne pouvait que renoncer à produire le Manuscrit de l'Évêque, exposé doctrinal dont il songea un moment 30 à réserver la publication pour une édition ultérieure de la première partie des Misères, mais dont tout donne à penser qu'il n'a jamais fait qu'y rêver. L'idée de « modifier le côté philosophique de l'évêque » 31, qui s'impose lors de la reprise, en 1860, de la rédaction du roman, prend évidemment en compte l'expérience issue des

profondeur  d’un  texte,  aussi  simple  puisse-t-il  paraître au premier abord. C’est la raison pour laquelle « La Parure » est ici étudiée sous plusieurs aspects : sous celui d’une nouvelle  simple  qui  permet  d’aborder  les  notions  techniques du discours narratif – notamment du  point de vue, de la vitesse et de la construction d’un  récit, et en particulier d’une nouvelle à chute – mais  aussi comme un anti-conte de fées, puisque Maupassant s’amuse à renverser tous les codes d’un  conte bien connu : Cendrillon

paternalisme au féminin et vont régir « leurs » pauvres auxquels elles rendent visite ac un vrai pouvoir presque de vie de mort. Langage valorisant : on parle de « Saintes », « Ange consolateur ». Elles vont dvlp des relations proches ac des femmes de la misère. Ce sont des relations de femme à femme. -Dans ces organisations quasiment tous les membres sont des femmes sauf le Trésorier. !On retrouve la même chose dans les pays du Nord. Charité est donc la première porte d’entrée d’activité sociale pour

meilleure représentativité des élus et d’une démocratisation de la vie politique. Au cours de banquets (substituts des réunions interdites), les toasts qu’on porte à la réforme électorale, au suffrage universel et à la République suppléent alors les discours politiques prohibés. La Révolution elle-même a pour cause immédiate une manifestation de protestation contre l’interdiction du dernier banquet, prévu le 22 février 1848, afin de protester contre le refus du ministère Guizot d’avaliser une réforme

vision différente de celle des Bourbons. Ils sont plus ouverts aux principes libéraux et se réfèrent à la monarchie parlementaire britannique contrairement aux Bourbons qui se réfèrent à la monarchie absolue. Le gouvernement de Charles X va faire un discours très menaçant sur le parlement et les droits libéraux. Les libéraux du parlement vont signer la Charte des 221 où ils rappellent au Roi les pouvoirs des parlementaires. Il y a une montée des tensions progressives qui abouti à la dissolution de la

séparatistes, au cours de ce long XIXème siècle, est bien celle de ceux qui se conçoivent comme des résistants à une occupation injustifiée, à une possession inique, à une colonisation inacceptable de la part de la Grande-Bretagne désignée dans ce discours nationaliste comme l’ennemi absolu. Si les nationalistes séparatistes sont ceux qui ont mené la lutte la plus spectaculaire, celle qui a finalement fondée la réalité mythifiée du combat irlandais contre la Grande-Bretagne, ceux-ci sont minoritaires

et obtenir la confiance, les frais seront désormais très grands, parce que la folie des exploitants aura été si grande et si durable […] Les apologistes du travail. - Dans la glorification du « travail », dans les infatigables discours sur la « bénédiction du travail », je vois la même arrière-pensée que dans les louanges adressées aux actes impersonnels et utiles à tous : à savoir la peur de tout ce qui est individuel. Au fond, ce qu’on sent aujourd’hui, à la vue du travail –

l'intégration, et Pitt fait proclamer l'union du Royaume-Uni et de l'Irlande. L'île devient ainsi une véritable colonie anglaise, la seule colonie européenne de l'Empire britannique. Cependant, la crise de la Grande Famine en 1846/48 plonge l'île dans une misère sans précédent, et laisse surtout aux Irlandais un profond ressentiment envers les britanniques. Ainsi les Irlandais commencent donc à se révolter de plus en plus contre la domination oppressante des Britanniques, d'abord par rapport à la question