Discours sur les sciences et les arts

maison d’édition et Jean Le Rond d’Alembert co-dirigent "l’Encyclopédie". Deux ans plus tôt, le libraire Le Breton et ses associés avaient obtenu un privilège royal pour publier une traduction de la "Cyclopedia or an Universal Dictionnary of Arts and Sciences", d’Ephraïm Chambers. Lorsqu’on lui propose la direction d’une telle entreprise, Diderot perçoit aussitôt l’immense portée philosophique que peut représenter le projet. Il n’hésite donc pas un instant à se lancer corps et âme dans l’entreprise

est un écrivain, philosophe et musicien genevois de langue française. Il est l'un des plus illustres philosophes du siècle des Lumières et l'un des pères spirituels de la Révolution française. Il acquiert la gloire en 1750 avec son "Discours sur les sciences et les arts". Il y prend comme hypothèse méthodologique ce qui va devenir le thème central de sa philosophie : l'homme naît naturellement bon et heureux, c'est la société qui le corrompt et le rend malheureux. Il réfute ainsi la notion de péché

née de la propriété, seulement cet acte est un acte infondé puisque initialement la terre appartient à tous. Rousseau considère ce droit comme une imposture dans la mesure où la terre appartient originellement à tous. Il explique ainsi au cours Du discours sur l'origine et le fondement des inégalités : « Le premier qui ayant enclos un terrain et s'avisa de dire ceci est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire fût le fondateur de la société civile ». En effet précise Rousseau : « Telle

en 872 (259 de l’Hégire) dans une famille de nobles. Son père, d’origine persane, avait exercé un commandement militaire à la cour turque. A Bagdad, al-Farabi étudie la grammaire, la logique, la philosophie, la musique, les mathématiques et les sciences ; il y suit l’enseignement de Abu Bishr Matta b.Yunus (mort en 942/329 H), célèbre traducteur et commentateur des philosophes grecs ; à Harran, il fut disciple du nestorien Yuhanna b. Haylan (mort en 941/328 H). Il appartient donc à l’école philosophique

une entreprise qui démarra à la publication de la première édition en 1728, avec pour objectif, selon le sous-titre du susdit ouvrage, d’être un dictionnaire universel des sciences, contenant les définitions des termes, et témoignages des choses définies ainsi, dans divers arts, tant libéraux que mécaniques, et diverses sciences, tant humaines que divines : les schémas et représentations, espèces, propriétés, fabrications, préparations, et utilisations, des choses naturelles et artificielles ; l’essor

que l'obsession/phobie. 1.3.1 Discours scientifique cherche à prévoir et à contrôler. -Quand dans un avion on sait qu'elle décollera...mais d'ou skon sait cela? --> Dla culture scientifique dans laquelle nous baignons. -Hubert Reeves affirmait qu'en tant que scientifique: a la capacité d'expliquer les dangers par exemple avec la pollution.(en prevision de contrôler). 1.1 RATIONALITÉ. Discours scientifique: discours rationnel. Raitonalité d'un discours? : faire appel a des concepts clairs&univoques

et le mot grec τέχνη (technè), qui est l'équivalent le plus proche du français art, désigne dans la Grèce antique l'ensemble des activités soumises à certaines règles. Il englobe donc à la fois des savoirs, des arts et des métiers. Les muses grecques ne sont pas toutes associées aux arts tels qu'ils seront définis par la suite et la poésie, par exemple, n'est pas une « technè ». La civilisation romaine ne distingue pas non plus clairement le domaine de l'art de celui des savoirs et des métiers bien

aux enfants trouvés. Ses ennemis le lui reprochèrent très souvent, et, pour sa défense, il leur répondit que le tiers des enfants nés à Paris y sont confiés. Peu à peu, il se tourna vers la simplicité et aspira au repos. C'est son discours sur les sciences et les arts en 1750 qui lui valut le prix de l'académie de Dijon et la célébrité. Il vivait modestement et en était comblé. En 1752, il fréquentait encore les encyclopédistes ainsi que Grimm, son meilleur ami après Diderot. Il écrit l'opéra Le

L’EPISTEMOLOGIE Son étymologie nous donne les définitions suivantes : épistème qui signifie connaissance et savoir ; logos qui désigne discours et savoir. On doit comprendre qu’il s’agit de quelque chose de scientifique ou qui l’est devenu. On peut alors évoquer la notion de discours sur la science, et plus encore la notion de réflexion sur les sciences, leurs statuts, leurs limites et leur rapport à l'homme. Nous pouvons avec elle étudier les évolutions du savoir et des connaissances ainsi

baliser le terrain, c’est-à-dire d’identifier les concepts en jeu, de les définir précisément. Dans un deuxième temps, elle va essayer de mettre en valeur les tensions qui résultent de leur affrontement. Elle va permettre dans un troisième temps un discours intelligent, cultivé et si possible original qui ne va pas apporter une réponse définitive, mais plutôt déplacer les limites et ouvrir d’autres champs d’investigation. La problématique n’est pas une question fermée à laquelle on répond par oui