Discours sur les sciences et les arts

Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’Origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1ère partie. Introduction La première partie du XVIIIème siècle fut marquée par le début des premières expéditions lointaines, réalisées à des fins scientifiques, qui permirent la découverte des peuplades « primitives ». Ces découvertes remirent en question certaines idées selon lesquelles civilisation et société eussent été nécessaires et naturelles à l’homme. Dans ce contexte, en 1754, l’Académie

Diderot a été élevé chez les jésuites. Au départ, Diderot est croyant (ses parents l’étaient), la mort de sa sœur provoque une crise qui le mène à l’athéisme. Diderot arrive à Paris vers 1728 et mène une vie de bohème. En 1732, il est reçu maître ès arts. Il se lie d’amitié avec Jean-Jacques Rousseau vers 1742, avec Condillac et d’Alembert. En 1743, Diderot épouse clandestinement Antoinette Champion, une jeune lingère. Il publie des œuvres philosophiques et, en 1748, son premier roman érotique : Les

par Homère, sont de simples imitateurs des apparences de la vertu et des autres sujets qu'ils traitent mais pour la vérité, ils n'y atteignent pas. ». « L'imitateur n'a donc ni science, ni opinion droite touchant la beauté ou les défauts des choses qu'il imite. ». Platon accorde deux degrés dans la connaissance, la science et l'opinion droite théorisée dans le Ménon. L'art ne participe même pas de l'opinion droite qui atteint le vrai sans savoir comment, comme on peut indiquer la route de Larisse

herboriste, mais c’est surtout quelqu’un qui va partir à la recherche de son « moi », de son identité. Il terminera ses jours chez le marquis Gérardin à Ermenonville. On peut distinguer trois périodes : * 1750 – 1755 : il publie deux discours : l’un sur la science, l’autre sur l’inégalité. Il est en période de réflexion critique sur la civilisation qui déprave l’homme. « L’homme nait bon, c’est la civilisation qui le déprave. » * 1761 – 1762 : il va publier trois ouvrages : La Nouvelle Héloïse

disposer de principes régulateurs. Encore y faut-il quelque chose qui leur soit irréductible. Il n'y a pas de travail théorique sans cette tension entre un projet ordonnateur et la prise en compte de son point d'achoppement. La cohérence interne du discours exige que ce point d'achoppement soit inscrit dans la construction même." Hélène Vérin, 1 L’inscription sociale du marché, 1995 . Aujourd’hui : une approche modelée par les « idoles du théâtre » ? De multiples écrits, des propos nombreux se sont

moins qu'il n'eût mal aux pieds" ROUSSEAU "Dernière réponse de Jean - Jacques ROUSSEAU de Genève" in Discours sur les sciences et les arts1 . -------------------------------------------------------------------------------- Où cesse le besoin ? où commence le superflu ? ROUSSEAU n'a nulle peine pour répondre à la question qui lui est posée après le Discours sur les sciences et les arts où sont condamnées comme dangereuses et inutiles les connaissances, les techniques et les oeuvres d'art

l’humanité. Ce progrès peut être atteint par un esprit scientifique ainsi qu’un esprit critique. Cet élan libertaire du 18e siècle contribuera par ailleurs à la naissance de démocraties. (diapo4) Au18e siècle, on se passionne pour les sciences et les expérimentations de Sciences et de Raison. Pour les penseurs du XVIIIème siècle, le progrès de l’humanité passe par l’acquisition de connaissances scientifiques. Pour cela, il devient alors nécessaire de se défaire des superstitions, des tabous imposés par

en sciences physiques, Lockese tourne vers la vie politique. Il a d'ailleurs été en charge des réformes monétaires, de la création de la banque d'Angleterre et des colonies. Il a élaboré son oeuvre principale alors qu'il séjournait en France en 1671. Son texte, Essai sur l'entendement humain, a été traduit en plusieurs langues. En général, Locke préconise une méthode expérimentale, comme celle proposée par Descartes. Cette méthode expérimentale vaut pour la science. Selon Locke, la science comprend trois

de règles et de chiffres. Nous verrons que les jeux et les arts académiques n’échappent pas à cette vision ordonnancée et politique d’un monde en quête de civilisation. Les nombreux manuels traitant de ces pratiques corporelles en attestent.Partie 1 : Définition foucaldienne du concept d’épistèmêUn ouvrage pour comprendre le concept d’épistèmê : livre dont le quelle, Foucauld met à jour les cadres des pensé qui forme la base des discours sur le savoir aux seins d’une communauté humaine à une période

Diderot philosophe n’a laissé son nom comme signature incontestable à aucun grand système rationaliste… Il nous apparaît avant tout comme un touche-à-tout des sciences, de l’art et des techniques, le laborieux directeur d’un ouvrage monumental, l’Encyclopédie, qui lui coûta le plus clair de son temps et de son énergie. C’est un libertin, jugé vulgaire par le dix-neuvième siècle, auteur d’une œuvre littéraire dont l’originalité est incontestée … Mais un philosophe ? Certainement, et même un de ceux