Discours sur les sciences et les arts

Discours sur l’origine de l’inégalité Introduction : Au 18eme siècle se développe le mouvement littéraire et culturel des lumières dans lequel s’engagent de nombreux philosophes comme Voltaire, Montesquieu, Diderot et Jean jacques Rousseau. Ce dernier est l’auteur de plusieurs essais, le discours sur les sciences et les arts, le contrat social et le discours sur l’origine de l’inégalité d’où est extrait le texte étudié. Rousseau nous présente une double image de l’homme. D’une part l’homme

La culture générale ne consiste pas essentiellement dans des savoirs précis mais facilite des facultés, c'est-à-dire des puissances, des facultés intellectuelles. S’exercer avec ordre, avec méthode (la culture générale). Descartes dans le Discours de la méthode, en 1637 : « le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. » C’est l’incipit, le début. Il dit « le bon sens ou la raison ». La raison est partagée par tous et est présente dans tous les êtres humains. Mais tout dépens de la

de la vie vertueuse et que la liberté et la vertu existent seulement quand on lutte pour elles dans la place publique. Il associe en autre la philosophie à la rêverie et affirme les droits de la rêverie Homme sauvage et homme civilisé Dans son discours Rousseau fait l’éloge de l’état de nature, mais les thèses sur la dégradation des costumes ne furent du goût de Voltaire. Rousseau veut un retour à la vie simple, mais Voltaire, polémiste, fait mine de comprendre qu’il critique la civilisation et

PROBLÉMATIQUE GÉNÉRALE DE L'ESTHÉTIQUE THÉATRALE Historique du mot "esthétique" Aisthèsis = le sensible, ce que l'on peut percevoir par les sens Esthétique employé par Baumgarten au XIIIè = investigation théorique sur l'art. science de l'art est alors science du beau. Cette nouvelle définition fait aujourd'hui référence. Kant s'intéresse au goût esthétique, comment juger du beau de manière à la fois subjective et objective? Hegel = l'art est à mi-chemin entre la pensée pure

qualité, en tout cas. » 260a-d, p.271-272) c) L’art des discours : art ou pratique dépourvue d’art ? (« Socrate : Avons-nous dénigré plus grossièrement qu’il ne faut l’art des discours ?(…) Phèdre : Interrogez. » 260d-261a, p.272-273) d) Seule la connaissance du vrai permet de persuader de n’importe quoi avec un succès garanti. (« Socrate : La rhétorique ne serait-elle donc pas dans son ensemble un art de conduire les âmes au moyen des discours (…) Phèdre : Il y a des risques. » 261a-262c, p.273-277)

25/2/2015 Lettres et arts ­ La lexicographie LA LEXICOGRAPHIE Écrit par Haby |   | Affichages : 1095 La lexicographie INTRODUCTION La linguistique c’est l’étude scientifique de langue et de langage La langue est le système de signe et de règles de grammaire Le langage : la possibilité que possède l’homme pour articuler  les mots Des Définitions : 1.    Lexicographie : l’étude de la confection des dictionnaires. 2.    Lexicologie : l’étude des mots. 3.    Syntaxe : l’étude des combinaisons des

sur la tolérance (1763) Les œuvres célèbres sont : • Montesquieu, Lettres persanes (1721) • Marivaux, Le jeu de l’amour et du hasard (1730) • Voltaire, Lettres philosophiques (1734) et Candide (1759) • Rousseau, discours sur l’inégalité (1755) • Diderot, Jacques le fataliste (1765) • Beaumarchais, le mariage de figaro (1784) Le principe des lumières est de : • Porter un regard critique sur les préjugés, sur la religion, sur la société

Envoyé par Myriem. POÉTIQUE Le discours sur la littérature naît en même temps que la littérature même; on en trouvera les premiers échantillons dans tel fragment des Veda ou chez Homère. Ce fait ne saurait provenir d’un hasard: bien qu’il soit difficile de se mettre d’accord sur l’exacte identité de l’objet «littérature», il est certain que ce nom, ou l’un de ses équivalents, a toujours été employé pour désigner une parole qui doit susciter le plaisir ou l’intérêt de ses auditeurs

(Demi-dieux) doivent donner des qualités aux espèces à leur naissance : griffes, ailles … Et Prométhée se rends compte que son frère n’a rien donné à l’homme qui reste donc sans caractéristiques. Prométhée va donc voler le feu de l’Olympe, les Arts et les techniques pour les donner aux hommes. Athéna qui a pitié des hommes leur ajoute la politique pour s’organiser en société. Donc l’Homme n’avait rien et c’est justement ce dénuement qui fait qu’il est ce qu’il est, qui l’a poussé à évoluer

de Bougainville - Jacques Le Fataliste et son Maître • Jean le Rond D’Alembert (1717-1783) - Mémoire sur le calcule intégral - Traité de dynamique - Discours préliminaires - Les spectacles • Rousseau (1712-1778) - Discours sur les Sciences et les Arts - Discours sir l’Origine de l’Inégalité - Lettre à D’Alembert sur les spectacles - La nouvelle Héloïse - Du Contrat social - Émile ou de l’éducation - Les confessions