Discours sur les sciences et les arts

de l’art avec Hyppolite Taine, pseudo théorie marxiste de l’art. Dans la sociologie française, vous avez peu de textes qui traitent des arts et de la culture avant les années 60, il existe certes dans la revue qu’a fondé Durkheim, une rubrique intitulée sociologie esthétique, dans laquelle on trouve quelques textes de disciples de Durkheim, concernant les arts et notamment un texte de Marcel Mauss, le neveu de Durkheim. Chez Durkheim, il y a très peu de choses sur l’art, pour l’essentiel il y a

semiotics, interdisciplinarity, project, generativity, relevance, interpretation, epistemology 1. Marc MONJOU , membre du Centre de Recherches Sémiotiques (CeReS, Limoges), est actuellement A.T.E.R. en Arts appliqués à l’Université Montaigne Bordeaux 3, où il enseigne l’esthétique, l’histoire des arts appliqués et la théorie du projet en design. Ses activités de recherche concernent la sémiotique des objets, le design, la philosophie de la technique et l’esthétique industrielle. Il soutiendra en 2010

persanes (1721) - De l’esprit des lois (1748) [pic] ● VOLTAIRE (1694 – 1778) - Homme de lettre, il défend : le libéralisme, car selon lui, la tâche de l’homme est de prendre en main sa destinée, d’améliorer sa condition par les sciences, les arts ; le déisme ; l’humanisme. - Il combat l’intolérance, le fanatisme et l’esclavagisme et croit en la perfectibilité des hommes. - Pour lui la vérité est primordiale, il a d’ailleurs de la compassion pour les victimes d’erreurs judiciaires

Eléments bibliographiques V11 SL1 « Sociolinguistique et didactique » : Amossy R & A. Herschberg Pierrot, 1997. Stéréotypes et clichés. Langue, discours, société (Paris : Nathan, coll. 128 ; réédition 2007, Paris : Colin, coll. 128) Archibald J. & J-L. Chiss 2008, (dirs.), La langue et l’intégration des immigrants (sociolinguistique, politiques linguistiques, didactique), J. l’Harmattan, série Etudes Culturelles, Logiques sociales. Alen M-C., N. Auger, P. Gardies & E. Kotul 2003, (dirs.), Les

scientifique de la société : la science ne va plus simplement essayer de contempler les choses, de les décrire mais va expérimenter de plus en plus pour comprendre le monde. Ce monde ne va plus nous parler par des images. A partir de la renaissance, le monde devient mathématisable, qui s’inscrit dans des équations. Des personnes comme Galilée mathématisent le monde. L’art n’est plus du côté de la science mais s’en sépare, l’art utilise des images, des couleurs alors que la science s’en dégage. Du coup l’art

Diderot fait ses études au collège des jésuites de Langres afin de devenir prêtre. Il entre ensuite au collège janséniste d'Harcourt à Paris (ou à Louis Le Grand, chez les jésuites, les avis ici sont divergents). En 1732, il est reçu maître ès arts (ce qui correspond à notre baccalauréat). Il commence des études de droit à la Sorbonne mais les interrompt pour mener une vie de bohème dont nous ne savons pas grand chose. Il rencontre en 1741 Antoinette Champion qu'il épousera contre le vœu de son

politique…) • registres (comique, tragique, lyrique…) • types de textes (récit, discours, poésie…) Les genres On peut les classer en trois groupes: 1. Le genre narratif: La prose 2. Le genre théâtral: le Théâtre 3. Le genre poétique: La poésie Nous aborderons dans cet exposé la première partie : La prose Le roman, la nouvelle, le conte, la fable, le mythe, la légende, l’autobiographie, la lettre, le discours, l’essai, le manifeste, la maxime sont généralement écrits en prose. 1-Le roman

même la mollesse, tous les plaisirs, les arts de toute espèce, la propreté, les goûts, les ornements. Voltaire, Le Mondain (1736) Montesquieu, Lettre 106 des Lettres Persanes (1721)  Bonheur matériel  Superfluités nécessaires  « Passion de s’enrichir »  Santé des institutions Le luxe… un corrupteur Un mal, presque incurable, est le luxe. Fénelon, Télémaque (1699) Rousseau  l’ennemi du luxe Discours sur les Sciences et les Arts (1750)  Le luxe affaiblit la nation

du Texte: « Préface », Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Rousseau En 1754, la question mise au concours par l’Académie du Dijon était : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et est-elle autorisée par la loi naturelle ? » C’était la question de l’époque, un problème que tout l’esprit philosophique tendait à affronter. Rousseau lui-même, ayant déjà gagné le concours de 1753 avec son Discours sur les sciences et les arts, se met en place pour

société a donné lieu à des débats par rapport au fait que la technologie pourrait améliorer la condition humaine: au XVIIIe siècle, Voltaire et les encyclopédistes considèrent que le progrès des sciences et des arts conduit l’humanité au bonheur mais Rousseau, dans son Discours sur les sciences et les arts, affirme que le progrès n'aboutit qu'à la corruption des principes de la société. La technique ne peut pas rendre l'homme «maître et possesseur de la nature» comme le souhaitait Descartes. La nature