Disney Controverse

territoires tout en dénigrant les coutumes qui nous étaient étrangères car celles-ci nous semblaient inhumaines et répugnantes. Montaigne a écrit « chacun appelle barbarie tout ce qui n'est pas de son usage ». Ces termes s'avèrent vrais dans La Controverse de Valladolid lorsque Sépulvéda rejette violemment l'art et les croyances des peuples primitifs ou encore quand il critique leur nourriture : « ils mangent des œufs de fourmi, des tripes d'oiseau ». Las Casas rétorque alors « nous mangeons des tripes

La controverse n’a pas vraiment existé : pas sous forme de procès ; pas de face-à-face, mais plutôt échanges indirects, à la demande de Charles Quint, en 1550. Voir le préambule de JC Carrière intitulé « Note » : « La vérité que je cherche dans le récit n’est pas historique mais dramatique » Mais il insiste sur le fait que les arguments utilisés, ainsi que les « considérations théologiques, raciales et culturelles » sont exactes. De même les 2 principaux protagonistes ont existé (mais pas le légat)

pour l’Espagne deviennent des ports majeurs, porte d’entrée des richesses du Nouveau Monde. Rapidement, la main d’œuvre manque cruellement. En effet, la disparition d’une grande partie de la population indienne, et la décision de 1550 lors de la controverse de Valladolid, oblige à trouver ailleurs des bras pour exploiter l’Amérique. Ainsi commence la traite des Noirs : des esclaves, achetés en Afrique, sont transportés dans les colonies. Je n’aime pas le mardi car je dois me lever très tôt pour aller

Jean-Claude Carrière , La Controverse de valladolid (Objets d’étude : le théâtre et sa représentation + argumenter, délibérer) Le texte de Jean-Claude Carrière : Il écrit d’abord un récit en 1992 → puis une pièce de théâtre (adaptée pour la TV en 1992, puis sur une scène en 1999) Contexte historique : L’auteur s’inspire un fait historique qui s’est dér oulé en 1550 : Les Espagnols avaient depuis plusieu rs années colonisé l’Amérique pour en tirer profit. In diens massacrés ou

(ou droit canon) : l'ensemble des lois et des règlements adoptés ou acceptés par les autorités catholiques pour le gouvernement de l'Église et de ses fidèles. Dogme : principe incontestable d'une doctrine (dogme religieux / philosophique). Controverse de Valladolid : débat qui opposa le dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepúlveda. Le débat portait sur le thème suivant : Les Espagnols pouvaient-ils coloniser l'Amérique ? Quelques personnages importants du thème

humaine, mais tout aussi proche d'une espèce animale. Le débat du XVIe siècle à qui renvoie la question « Je me prend parfois à me dire qu'il faut absolument savoir si vos tropis ont une âme? » est la « Controverse de Valladolid » de Jean-Claude Carrière. Puisque dans la « Controverse » aussi la question est de savoir si les Indiens d'Amérique possèdent une âme, pour en déduire s'ils sont des hommes libres et égaux en droits ou s'ils sont des êtres inférieurs qui sont né pour être dominés et

LEUR culture : ETHNOCENTRISME, vieux reflexe qui consiste à rejeter dans la nature, hors humanité, celui qui n’a pas la même culture comme nous, celui que l’on considère sans culture ( sauvage, barbare) Illustration de cet éethnocentrisme: la Controverse de Valladolid : En 1550, une question agite la chrétienneté : qui sont les Indiens ? Une catégorie d’êtres inférieurs qu’il faut réduire en esclavage et convertir, ou des hommes libres et égaux ? Un légat envoyé par le pape doit en décider. La

Texte complémentaire : Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid (1992) En 1550, dans le couvent de Valladolid, en Espagne, un cardinal envoyé par le pape arbitre un débat qui oppose le philosophe Sépulvéda au dominicain Bartolomé de Las Casas à propos de la nature des Indiens d'Amérique. - Eh bien? Qu'est-ce que ça prouve ? demande le légat( L’ambassadeur du pape, le cardinal. La question porte sur les réactions de la femme indigène, qui s'est portée au secours de son mari. (Tous

détaillé de la Controverse de Valladolid La Controverse de Valladolid est un livre dans lequel Jean-Claude Carrière parle de la situation des indiens d’Amérique en 1550. À l’époque, un grand débat avait eu lieu afin de savoir si les indiens étaient au même niveau que la race humaine ou est-ce qu’ils étaient des êtres inférieurs. Ce débat fait suite au massacre important des indiens d’Amérique que les Espagnols avaient effectué à l’époque.   Les événements contés dans La Controverse de Valladolid

telle tradition culturelle et qui, par conséquent, refuse le statut d'humain à des individus d'une autre ethnie. Ces questions ont d'abord été abordées sous les angles de la philosophie et de la religion. Une illustration de ces débats fut la controverse de Valladolid (en 1550) qui posa la question du statut des Amérindiens. Par la suite, et notamment à partir du xviiie siècle, ces questions seront reprises dans une perspective scientifique croisant les approches de la zoologie, de l'éthologie,