Dissert Homère

qu'une atteinte aux exigences objectives du conformisme social, mais sans charger d'aucun poids moral le for intérieur de la conscience. » sur InternetLa loi extérieure du destin Pour E. R. Dodds, relève de ce second modèle la société décrite par Homère, le plus grand bien aux yeux de celle-ci étant non la jouissance d'une conscience tranquille, mais la faveur de la timê, l'estime publique. Et l'on peut suivre, avec cet auteur, depuis l'époque homérique jusqu'à l'époque archaïque et au ve siècle

prédiction de Protée à Ménélas, située explicitement en Egypte : le paradis promis à Ménélas jouit lui aussi d’un climat constant grâce au Zéphir (IV, 566-568). Or, comme le fait justement remarquer V. Bérard, le Zéphyr du Nord-Ouest est d’ordinaire chez Homère un vent pénible pour la navigation en Méditerranée, alors qu’en Egypte le vent du Nord est le souffle revigorant qui apaise la chaleur, permet aux navires de remonter le Nil, et fait vivre les morts, bref, c’est là, pourrait-on dire, que la bise devient

PRINCIPAUX AUTEURS GRECS   [pic] [pic][pic] L'époque archaïque Homère VIIe s av JC - ? Homère VIIIe s. av. J.-C. ? Poète épique grec, considéré comme l'auteur de l'Iliade et de l'Odyssée, et dont l'existence fut entourée de légendes dès le VIe s. av. J.-C. Hérodote pensait qu'il était originaire d'Asie Mineure. La tradition le représentait vieux et aveugle, errant de ville en ville et déclamant ses vers. Les poèmes homériques, récités aux fêtes solennelles et enseignés aux enfants, ont exercé

« Les deux coqs » – La Fontaine Introduction 1 : ( Présentation de Jean de la Fontaine ( C’est une fable du livre VII. Elle est au début de ce livre, et ouvre le second recueil. Dans ce second recueil, La Fontaine insiste bien sur les caprices et les malices, et donne pour nom à la fortune la « déesse bizarre ». C’est sur ce thème qu’il entreprend la rédaction des deux coqs. C’est un thème banal au XVIIème : La Fontaine met en scène son récit de manière à tisser des relations

_______________________________ L'ODYSSEE - HOMERE Grand sacrifice civique : thusia Ulysse fait un sacrifice chtonien(monde souterrain) pour entrer en contact avec les ames des defunts. Reflet d'un monde archaique. Un recit a clés multiples. Cyclope= oeil rond, renvoie a l'image d'un cratere volcan. " Homere est nouveau ce matin, et rien n'est peut etre aussi vieux que le journal d'aujourd'hui" Charles Peguy. Oeuvre d'une rare modernité. LA PAROLE : A- muses B- narrateur

ruse inspirée à Ulysse par la déesse : après avoir bouché les oreilles de ses compagnons avec de la cire, il se fait lier au mât de son navire, pour pouvoir entendre ce chant merveilleux en toute sécurité. Voici ce chant (Odyssée, XII, 184-191) : Homère ne leur donne aucune ascendance et ne les décrit pas physiquement, ce qui peut laisser supposer qu'elles ont une forme humaine. En revanche, la forme duelle qu'il utilise au vers XII, 52 indique qu'elles ne sont que deux. Il reviendra aux poètes et

guerre de Troie. L'Odyssée quant à elle raconte les péripéties du retour d'Ulysse dans sa patrie, Ithaque. C'est deux œuvres se suivent, mais depuis quelques siècles on remarque que tous les éléments n'ont pas la même date. L'auteur légendaire est Homère un aède du VIII ème – IX ème avant Jésus Christ. C'est une œuvre d'abord conçue pour être chantée, mais au VI ème siècle avant Jésus Christ, l'œuvre a été mise à l'écrit. Depuis cette période, nul n'ignore les aventures d'Ulysse pour retrouver son

poètes au mètre et non à la représentation, comme epopoios (poète épique) ou elegeiopoios (poète élégiaque). Le rythme est pour eux l'élément diacritique : la poièsis suppose une activité métrique. Pour Aristote, il n'y a pourtant pas de rapport entre Homère et Empédocle, sinon le mètre, et le premier doit être appelé poète (poiètès) mais le second naturaliste (phusiologon). On le voit, Aristote est embarrassé par le chevauchement de deux critères de la poièsis : d'une part le mètre et d'autre part la

Nina Roy Année 2009-2010 Semestre 1 LGC LM/ADS 2 Université Stendhal, Valence Commentaire composé L' Odyssée, Homère Analyse du début du Chant V au vers 230 Dans la majorité des écrits des Anciens, la destinée tient un rôle essentiel dans le développement de l'histoire. L' Odyssée ne fait pas exception à la règle et l'errance d'Ulysse -ainsi que ses péripéties dans l'Iliade- est déterminée par la volonté des Dieux. Dans ce passage plus précisément, qui constitue la première journée de

peu plus de mille ans plus tôt, Troie avait été vaincue par la coalition des Achéens, et le Troyen Enée s’était enfui. Après une traversée périlleuse, le fugitif voulut s’installer en Italie. Virgile s’inspire ainsi du retour d’Ulysse chanté par Homère sept siècles avant lui, mais la perspective est inversée : tandis qu’Ulysse rentra en vainqueur dans son royaume qu’il devait reconquérir, Enée arriva en vaincu sur une terre inconnue, le Latium, qu’il devait conquérir. À l’annonce du débarquement