Dissertation Critique Les Belles Soeurs

AVANT-PROPOS @ p.9 Le vif intérêt que l’Occident éprouve, ou tout au moins paraît éprouver, de nos jours pour l’Extrême‑Orient, pour la Chine et le japon, est plutôt du snobisme que l’expression d’un sentiment réfléchi. Il ne s’y joint ni curiosité, ni critique, car l’Européen orgueilleux de sa civilisation ne pense guère qu’un jaune soit ca­pable de lui apprendre quelque chose et que les trésors de la sagesse et de l’art chinois puissent l’enrichir de plus d’un bien que nous a refusé notre propre culture

Martinon ; et il le découvrit dans une pension bourgeoise de la rue Saint−Jacques, bûchant sa procédure, devant un feu de charbon de terre. En face de lui, une femme en robe d'indienne reprisait des chaussettes. Martinon était ce qu'on appelle un fort bel homme : grand, joufflu, la physionomie régulière et des yeux bleuâtres à fleur de tête ; son père, un gros cultivateur, le destinait à la magistrature, −− et, voulant déjà paraître sérieux, il portait sa barbe taillée en collier. Comme les ennuis de

ses lecteurs (1). Il aura, en tout cas, fait ce qui dépend de lui pour convaincre, s'il croit s'adresser valablement à pareil auditoire. » (1) Cf. Kant, Critique de la raison pure, p. 9. P 37 : « Nous préférons notre critère à celui, assez proche dans ses conséquences quoique différent dans son principe, qui a été proposé par Kant dans sa Critique de la raison Pure. La conviction et la persuasion sont, pour Kant, deux espèces de croyance : « Quand elle est valable pour chacun, en tant du moins qu'il

spectacles, ni de personne qui tienne à quelque chose, je puis tout imprimer librement sous l’inspection de deux ou trois censeurs. (Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, acte V, sc. 3, 1784) {Beaumarchais critique la censure d’origine religieuse et la censure d’origine politique. Il critique le manque de liberté de la presse, s’insurge contre l’impossibilité d’aborder certains sujets ou de parler de certaines personnes haut placées dans la hiérarchie sociale} - À une femme laide, un méchant criera:

autres spectacles, ni de personne qui tienne à quelque chose, je puis tout imprimer librement sous l’inspection de deux ou trois censeurs. (Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, acte V, sc. 3, 1784) {Beaumarchais critique la censure d’origine religieuse et la censure d’origine politique. Il critique le manque de liberté de la presse, s’insurge contre l’impossibilité d’aborder certains sujets ou de parler de certaines personnes haut placées dans la hiérarchie sociale} - À une femme laide, un méchant criera:

s'empêcher de voir dans cette épreuve de force le moyen tout inhumain que des sous-hommes ont pris pour se faire octroyer une charte d'humanité : qu'on l'accorde au plus vite et qu'ils tâchent alors, par des entreprises pacifiques, de la mériter. Nos belles âmes sont racistes. Elles auront profit à lire Fanon ; cette violence irrépressible, il le montre parfaitement, n'est pas une absurde tempête ni la [29] résurrection d'instincts sauvages ni même un effet du ressentiment : c'est l'homme lui-même se

commencer les travaux dès le lendemain. Pour couronner le tout, son employeur lui annonce que son contrat de travail à durée déterminée ne sera pas renouvelé. Désespérée, Marie va voir Jeanne qui lui signe immédiatement un chèque de 5000 euros. Les deux sœurs conviennent que Marie lui rendra cette somme lorsqu’elle aura touché les 20000 euros promis par leur père. *** L’OBLIGATION NATURELLE Civ. 1ère, 10 octobre 1995 ainsi admis une novation en l’absence d’une obligation civile préexistante, a violé

même, plus surprenant encore, par les rentiers. C'est une des singularités de l'Algérie, que les personnes disposant du pouvoir de décision, du moins en apparence, et qui bénéficient du fonctionnement du système, soient sans cesse en train de le critiquer. Une situation absurde ! À mon âge donc, et considérant ma formation et les fonctions que j'ai occupées, je devrais plutôt livrer ici-même un livre d'économie. Non pas un de plus puisque, s'agissant de l'Algérie, ce serait en fait un parfait manuel

même, plus surprenant encore, par les rentiers. C'est une des singularités de l'Algérie, que les personnes disposant du pouvoir de décision, du moins en apparence, et qui bénéficient du fonctionnement du système, soient sans cesse en train de le critiquer. Une situation absurde ! À mon âge donc, et considérant ma formation et les fonctions que j'ai occupées, je devrais plutôt livrer ici-même un livre d'économie. Non pas un de plus puisque, s'agissant de l'Algérie, ce serait en fait un parfait manuel

représenté par les lecteurs. L’E du texte du M romanesque (=ET) est le narrateur (représentant de l’E0) qui par le choix poétique de l’écrivain a subi un dédoublement synchronique au moment de l’écriture en E-narrateur (=En) et son allocutaire (alter ego critique et complémentaire) (=Ac); ces deux représentants du narrateur s’incitent, s’entraident, se complètent (cf. les alinéas trois et quatre), faisant ainsi avancer le récit. Une autre hypostase de l’ ET considérée cette fois en diachronie, est l’E enfant