Dissertation Monologue Rendre Vivant

paradoxalement, un autre aspect émerge lorsqu’on accorde trop de pouvoir à la présence du littéraire, comme si la seule présence d’un objet culturel pouvait assurer la transmission culturelle. Si l’on se fie aux propos de Finkielkraut (1987), il suffirait de « rendre à la littérature sa place centrale dans l’enseignement même du français, pour que [la France reste] le pays de la conversation et non une province de la communication planétaire » (p. 11). Faudrait-il retourner au modèle traditionnel de l’enseignement

distinction des ordres, la vérité révélée en Jésus et la vérité atteinte rationnellement par la philosophie ne peuvent être qu’une, puisqu’elles ont la même Source première. Cette unité de la vérité, naturelle et révélée, trouve son identification vivante et personnelle dans le Christ. Chapitre 4 : les rapports entre la foi et la raison Dans ce chapitre, Jean-Paul II reprend dans une perspective historique et critique les rapports qu’ont entretenus la philosophie et la religion. Il cherche à mettre

...........................................................31 dumas-00498644, version 1 - 8 Jul 2010 B. Une vie : « roman vrai ».........................................................................................37 1) Des personnages vivants..................................................................................................37 a) Modèles réels...............................................................................................................38 b) L’homme Maupassant

qui cependant est elle-même dans l'intérêt de l'humanité en général. Il est curieux que les hommes, qui savent si mal vivre dans l'isolement, se sentent cependant lourdement opprimés par les sacrifices que la civilisation attend d'eux afin de leur rendre possible la vie en commun. La civilisation doit ainsi être défendue contre l'individu, et son organisation, ses institutions et ses lois se mettent au service de cette tâche ; elles n'ont pas pour but unique d'instituer une certaine 4 répartition

qui cependant est elle-même dans l'intérêt de l'humanité en général. Il est curieux que les hommes, qui savent si mal vivre dans l'isolement, se sentent cependant lourdement opprimés par les sacrifices que la civilisation attend d'eux afin de leur rendre possible la vie en commun. La civilisation doit ainsi être défendue contre l'individu, et son organisation, ses institutions et ses lois se mettent au service de cette tâche ; elles n'ont pas pour but unique d'instituer une certaine répartition des

auparavant, bien sûr, mais jamais je n'avais aussi bien compris leur signification. Sa bouche assez près de mon visage pour que je sente son souffle plus chaud que l'air, elle m'a dit : - C'est tout le mystère, n'est-ce pas ? Le labyrinthe est-il vivant ou mort ? À quoi essaie-t-il d'échapper : au monde ou à sa fin ? J'ai attendu qu'elle poursuive, mais il m'est apparu evident au bout d'un moment qu'elle exigeait de moi une réponse. 17 - Je ne sais pas, ai-je fini par dire. C'est vrai que

Il boit quatre grands verres de vin au petit déjeuner. Il attire les yeux de l’assemblée entière. Il enseigne à n’avoir d’affection pour rien et a pourtant de l’affection pour une femme. Il soupire et fait de grands élancements. Il veut toujours rendre une partie d’un don donné. Il aime se faire voir à la messe pour qu’on le remarque. Il fait croire à sa dévotion pour Dieu. Il est manipulateur, cupide, fourbe, sournois, égoïste, hypocrite, pervers et menteur. C’est un faux dévot et un manipulateur

le poète qui la découvre par la rue. L’obstacle est important, sans lui le poète perd son intérêt. Mélange de douleur et joie, désir, jalousie, etc. Il ne cesse pas d’aimer jusqu’à sa mort physique et il pensait qu’après la mort, l’amour continuait vivant. Langage latiniste, recherches d’expressivité dans le langage. Images matérielles inattendues. Le microcosme est un poème où on voit le platonisme. L’univers tourne au tour de la terre (macrocosme). Ici c’est le corps humain qui prend le rôle de

l'observation précise du texte, en menant une analyse simple et en opérant des choix afn de construire une démonstration. On n'attend donc de lui ni une étude exhaustive du texte ni la simple récitation d'une étude faite en classe. Comme pour une dissertation, on vous pose une question et on attend de vous une réponse argumentée, solidement appuyée sur le texte. Important : on ne vous demande pas une « étude exhaustive », c'est-à-dire qu'il ne s'agit pas de tout dire : contentezvous de répondre strictement

manifeste la construction du devoir et l’ordre des idées (de leur exposition et de leur discussion). Nous les avons mis entre crochets, dans la mesure où nous souhaitions que cette leçon puisse constituer aussi un exemple possible de dissertation ; or, dans une dissertation, il ne faut pas mettre de titre, car la réflexion que l’on mène doit être continue et enchaînée : les « transitions » sont les moments où l’on explicite le passage d’une idée à une autre, d’un point de vue à un autre, c’est-à-dire