Dissertation Philosophie Et Rationalité

pas par modestie : rien de plus à l'aise qu'un tel confessant qu'il ne comprend rien à l'existentialisme, rien de plus ironique Mythologies 35 et donc de plus assuré qu'un autre avouant tout penaud qu'il n'a pas la chance d'être initié à la philosophie de l'Extraordinaire; et rien de plus militaire qu'un troisième plaidant pour l'ineffable poétique. Tout cela signifie en fait que l'on se croit d'une intelligence assez sûre pour que l'aveu d'une incompréhension mette en cause la clarté de l'auteur

supposait qu’on puisse considérer les aspects économiques en soi, qu’on puisse identifier les questions économiques comme relevant d’une logique propre et d’une sphère distincte des autres institutions de la société (la religion, la morale, la philosophie, l’organisation générale de la vie sociale). En ce sens l’économie est pour l’essentiel une construction culturelle occidentale. Une initiation à l’économie politique succincte est souvent donnée dans les collèges et les lycées. Le traitement

n’existe aucune limite a priori à la liste des œuvres d’art possibles, mais la tâche de définir en quoi consisterait cet « art » que ces œuvres auraient en commun se révèle proprement irréalisable. Quel intérêt y a-t-il alors à faire un cours de philosophie sur l’art, si l’on rabat l’art, faute de mieux, sur une définition fonctionnelle : le dénominateur commun à toutes les œuvres d’art serait dans leur but, dans l’effet qu’elles visent à produire ? La problématique de l’essence ou de la

rhétorique et de la dialectique grecques, constituent une rupture avec une conception de la raison et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes du VII Congrès des Sociétés de Philosophie de langue française, Paris, 1952, pp. 347-354. - Voir la fin du volume II les références bibliographiques précises relatives aux ouvrages cités. Pour la commodité du lecteur

ne se sépare pas du courant rationaliste. Cahen se présente, dans l’introduction à sa « traduction nouvelle », comme un partisan de la « méthode critique, ou rationnelle [qui] consiste à étudier la Bible en elle-même et pour elle-même [...] La philosophie et l’archéologie orientales, les connaissances ethnographiques, puisées dans les écrits des anciens et des voyageurs modernes ; telles sont les ressources dont il faut être muni pour explorer avec fruit les livres des Hébreux. Cette méthode rationnelle

des campagnes à la fin du règne de Louis XIV. Il en analyse les causes et propose comme remède une  réforme fiscale et l’instauration de la liberté du commerce. Ses ouvrages : “ Le détail de la France  ” 1697, “ Le Factum de la France ” 1707, “ dissertations sur la nature des richesses, de l’argent et des tributs ”  1712, sont interdits par un arrêté du roi, il est exilé en Auvergne. Ses idées sont novatrices : la cause de la misère, ce sont les impôts, en particulier la taille (payée au roi par les

dans des informations triviales (…). Nous avons à repenser nos organisations en termes de gestion de l’attention, dès lors que l’attention humaine est une ressource bien plus rare que l’information. »57 Les effets de surabondance signalétique, les rationalités limitées des acteurs font que l’attention humaine représente le goulet d’étranglement des activités organisationnelles (Amabile, 1997). La gestion de l’attention pourrait alors être un autre moyen de modélisation des frontières organisationnelles

diffusion of dissertations and theses in this Institution, the Université du Québec à Chicoutimi (UQAC) is proud to make a complete version of this work available at no cost to the reader. L'auteur conserve néanmoins la propriété du droit d'auteur qui protège ce mémoire ou cette thèse. Ni le mémoire ou la thèse ni des extraits substantiels de ceux-ci ne peuvent être imprimés ou autrement reproduits sans son autorisation. The author retains ownership of the copyright of this dissertation or thesis

éduquer leurs ouailles à la comptabilité et à la rotation des stocks (Strasser 1989, p. 230). D’où procédait ce revirement ? D’une inéluctable progression de la rationalité gestionnaire, ou bien de quelque processus sociologique ? En fait, tous et tout poussaient à la diffusion des techniques rationnelles, sauf la recherche a priori de la rationalité. Les commerçants, par exemple, avaient d’autres soucis en tête que l’apprentissage des techniques comptables. Une de leurs grandes préoccupations était la

effets des rhinocérites et des hystéries collectives, Ionesco répondit : « Il me paraît ridicule de demander à un auteur de pièces de théâtre une bible ; la voie du salut. Il est ridicule de penser pour tout le monde et de donner à tout ce monde une philosophie automatique ; l'auteur dramatique pose des problèmes. Dans leur recueillement, dans leur solitude, les gens doivent y penser et tâcher de les résoudre pour eux en toute liberté ; une solution boiteuse trouvée par soi-même est infiniment plus valable