Dissertation Philosophie La Fantaisie

More, le genre littéraire utopique s’épanouit. Tantôt ce sont des traités politiques, qui empruntent la forme de la fiction pour donner de la vie au régime qu’ils décrivent ou pour se mettre à l’abri des censures ; tantôt ce sont des voyages de fantaisie, romans satiriques ou explorations de mondes extraordinaires.-De ces ouvrages se dégagent certains traits caractéristiques de la pensée utopique. La Cité du Soleil de Campanella (1623) décrit une société où, jusque dans le détail, tous les aspects

calleuses, n’aurait-il pas comporté quelques bons nœuds bien serrés au lieu de ces frivoles lacs d’amour et de ces féminines houppes dentellées ? Je n’étais pas du tout convaincu par cette interprétation. Je n’ai pas non plus été convaincu par les dissertations fumeuses portant sur le « symbole de l’infini » ni sur celui du « nombre huit couché ou paresseux » que certains décèlent dans les lacs d’amour. Bien moins encore par la nécessité, présentée souvent comme impérieuses, de tracer trois lacs d’amour

identifiable (apostrophes, impératifs, pronoms personnels de seconde personne…), ou plus vaguement (utilisation du pronom indéfini « on » à valeur inclusive, et du pronom « nous »…). Le destinateur est parfois non identifiable, c’est le cas des dissertations par exemple. 2 Comment agir sur le destinataire ? La réussite d’une argumentation se juge à l’adhésion du destinataire. Pour remporter cette adhésion, l’argumentateur doit convaincre et/ou persuader. A Convaincre Pour convaincre, il faut s’appuyer

ennuyer, parce qu'il possède la vérité, et qu'il émeut les cœurs1 ». Ses travaux ont influencé grandement l'esprit révolutionnaire français. Il est particulièrement célèbre pour ses travaux sur l'homme, la société ainsi que sur l'éducation. La philosophie politique de Rousseau se situe dans la perspective dite contractualiste des philosophes britanniques des xviie et xviiie siècles, et son fameux Discours sur l'inégalité se conçoit aisément dans la perspective d'un dialogue avec l'œuvre de Thomas

imposer. Au théâtre Corneille prends des libertés par rapports aux règles que les théoriciens du théâtre souhaitent lui imposer. De même que cette indépendance s’infiltre à la fidélité à l’art baroque (hérité de la renaissance, ce qui domine c’est la fantaisie, l’irrégularité, la démesure.. à l’opposition du gout classique qui doit être très sobre.) Une fidélité) l’art baroque et qui s’oppose au gout classique qui est plutôt définit par sa sobriété. C’est déjà une façon de contester la rigueur classique

force est de constater que la débâcle des idéologies en notre fin de siècle expose les sociétés au désespoir nihiliste que Nietzsche avait jugé insupportable : «  n’importe quel sens plutôt que pas de sens du tout  » (Généalogie de la morale, 3e dissertation, par. 28). L’idée d’un sens de l’histoire n’est-elle pas alors nécessaire pour penser l’histoire et l’action humaine ? La question : « Faut-il chercher un sens à l’histoire ?  » revêt donc un enjeu de toute première importance, enjeu à

car c’est bien le luxe qui forme la base de la richesse d’une nation. Cet éloge se fait particulièrement par un vocabulaire de bonheur matérialiste comme « jouissent, […], sensuelle, […], délicieusement, […], volupté, […], fantaisie, […], délices, [ou] superfluités ». La philosophie qui se cache derrière cette explication du rapport entre le lux et l’économie a un caractère tout à fait moderne. Les entrepreneurs modernes savent qu’il est absolument vital d’avoir des employés satisfaits pour que l’entreprise

Dissertation de philosophie : « L’art est-il une expression libre ? » Art, c'était, en 1994, le titre d'une pièce de théâtre de Yasmina Reza. Trois amis conversaient puis se disputaient, presque jusqu'à la rupture, autour d'un tableau que l'un d'eux venait d'acquérir. Un tableau blanc ponctué de fins liserés blancs, évoquant Malevitch, mais aussi les œuvres de peintres tels que Robert Ryman ou Martin Barré. On se limita très souvent à considérer cette pièce comme une satire de l'art contemporain

est inépuisable. Enfin, il ne faut pas confondre un bel objet d’une belle vision qu’on en a ; celle-ci n’est jugée belle que parce qu’elle fournit à l’imagination de quoi s’abandonner à ses « productions, c’est-à-dire les propres créations de sa fantaisie », et ne peut être considérer comme une beauté. Questions sur l’Analytique du beau, in Critique de la faculté de juger, (Kant) I – Quel est le titre de l’œuvre ? Quelle est la date de sa rédaction ? Celle de sa première publication ? S’il y

Sujet 1: dissertation: « On a souvent vu en Rabelais le représentant typique de la Renaissance française [...]. L'accord exceptionnel d'un tempérament et d'une époque explique sans doute en partie la réussite de Rabelais, dont la pensée et l'œuvre sont étroitement liées aux milieux très divers qu'il a connus, à ses expériences multiples tirées d'un vaste savoir et d'une vie très riche. Attentif à l'actualité, il a été sensible à tous les mouvements intellectuels de son temps. Esprit lucide et généreux