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pas le monde même, que l’esprit n’ait affaire qu’à ses pensées ou à un autre esprit. Il accepte avec toute ses difficultés le mythe des fenêtres de l’âme : il faut que ce qui est sans lieu soit astreint à un corps, bien plus : soit initié par lui à tous les autres et à la nature. Il faut prendre à la lettre ce que nous enseigne la vision : que par elle nous touchons le soleil, les étoiles, nous sommes en même temps partout aussi près des lointains que des choses proches, et que même notre pouvoir

l’on est étourdi par le fracas d’une machine bruyante et terrible en apparence. Vingt marteaux pesants, et retombant avec un bruit qui fait trembler le pavé, sont élevés par une roue que l’eau du torrent fait mouvoir. Chacun de ces marteaux fabrique, chaque jour, je ne sais combien de milliers de clous. Ce sont de jeunes filles fraîches et jolies qui présentent aux coups de ces marteaux énormes les petits morceaux de fer qui sont rapidement transformés en clous. Ce travail, si rude en apparence, est

Romain Gary La promesse de l’aube Romain Gary La promesse de l’aube PREMIÈRE PARTIE CHAPITRE I C'est fini. La plage de Big Sur est vide, et je demeure couché sur le sable, à l'endroit même où je suis tombé. La brume marine adoucit les choses; à l'horizon, pas un mât; sur un rocher, devant moi, des milliers d'oiseaux; sur un autre, une famille de phoques: le père émerge inlassablement des flots, un poisson dans la gueule, luisant et dévoué. Les hirondelles de mer atterrissent parfois

Anthropologie historico-culturelle 16 4 Thèmes anthropologiques 2 9 17 4.1 Le corps 17 4.2 Apprentissage mimétique 18 4.3 Rituel et performativité 19 5 Perspectives 21 L’apport de l’histoire (A. Prost) 23 1 La question du temps : de quand ça date ? 24 2 La question du changement : force des choses et jeu des acteurs 27 IV 3 TRAITÉ DES SCIENCES ET DES PRATIQUES DE L’ÉDUCATION Les économistes et l’éducation (F. Orivel) 31 1 Introduction 31 2 Coûts, dépenses et financement

Acte III Scène 1. Antiochus et Titus se rencontrent enfin. L’empereur s’étonne du départ précipité de son ami mais n’en demande pas la raison. Il le charge de délivrer à Bérénice le message d'adieu et de départ qu'il n'a pas osé lui adresser lui-même, de lui expliquer sa décision, puis de la ramener en Orient. Scène 2. Alors qu’Arsace se réjouit, Antiochus se rappelle les sentiments de Bérénice à son égard, et oscille entre espoir et inquiétude. Il décide de ne pas être le porteur de la mauvaise

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200 femmes de l’histoire Des origines à nos jours Dans la même collection π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π π Comprendre l'hindouisme, Alexandre Astier Petite histoire de l'Inde, Alexandre Astier Les maîtres spirituels de l'hindouisme, Alexandre Astier Communiquer en arabe maghrébin, Yasmina Bassaïne et Dimitri Kijek QCM de culture générale, Pierre Biélande Le christianisme, Claude-Henry du Bord La philosophie tout simplement, Claude-Henry

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Expression consacrée lors du symposium international tenu en Colombie en 1977 (Anadòn et Savoie-Zajc, 2007, p.21), la recherche participative part de la conviction que le savoir n’est jamais un objet séparé de la personne, qu’il s’inscrit au contraire à même sa relation avec la personne et son expérience immédiate volume XXXV : 2, automne 2007 1 www.acelf.ca Les outils de la recherche participative des circonstances dans lesquelles cette relation se produit. En recherche participative,

milieu viticole, il m'a donné des contacts sans lesquels je n'aurais pu entrer si facilement dans ce monde fermé qu'est celui du vin à Bordeaux. Il m'a également donné une liberté de travail tout en me rétel-00358078, version 1 - 2 Feb 2009 aiguillant quand je faisais « fausse route ». Des discussions enrichissantes ont parsemé ces années de doctorat et j'espère qu'elles continuerons dans l'avenir. Pour tout cela, je le remercie sincèrement. Je n'oublie pas également d'autres universitaires qui ont