Dissertation Sur La Laideur

entendu. Nous avons essayé ça, ce matin… On voyait sa chemise sous les bras et dans le dos. Mais un léger frémissement agita la salle. Rose Mignon venait d’entrer, en Diane. Bien qu’elle n’eût ni la taille ni la figure du rôle, maigre et noire, d’une laideur adorable de gamin parisien, elle parut charmante, comme une raillerie même du personnage. Son air d’entrée, des paroles bêtes à pleurer, où elle se plaignait de Mars, qui était en train de la lâcher pour Vénus, fut chanté avec une réserve pudique

des maux que nous ne pouvions prévenir. -- Comment ! mais voilà des phrases ! dit Henri à demi-voix, en se penchant vers son voisin. Allons, j'espère que le capitaine ne laissera point passer les malheurs des ci-devant noirs sans quelque petite dissertation sur les devoirs qu'impose l'humanité, et caetera. On n'en eût pas été quitte à moins au club Massiac. [ Nos lecteurs ont sans doute oublié que le club Massiac, dont parle le lieutenant Henri, était une association de négrophiles. Ce club, formé

Lettres persanes, mais pour railler finement le nouvel académicien sur un désaveu qui ne pouvait tromper personne. Oté ce livre, qui n’avait fait que trop de bruit, quels étaient les titres du président pour entrer à l’Académie ? Deux ou trois dissertations savantes, plus connues à Bordeaux qu’à Paris. Le bagage littéraire était mince. Dans un langage à double entente, qui devait d’autant mieux plaire aux auditeurs qu’ils étaient dans le secret de la comédie, l’abbé Mallet suppose que l’Académie reçoit

des intérêts, des passions ou des instincts. Les partisans de l'objectivité, (quel vilain mot!) prétendant, au contraire, nous donner la représentation exacte de ce qui a lieu dans la vie, évitent avec soin toute explication compliquée, toute dissertation sur les motifs, et se bornent à faire passer sous nos yeux les personnages et les événements. Pour eux, la psychologie doit être cachée dans le livre comme elle est cachée en réalité sous les faits dans l'existence. Le roman conçu de cette manière

grâce de la gêne où je vous fais vivre, puisque ce n'est que par là que vous méritez encore de vivre. Vous ne pouvez souffrir le chef des eunuques, parce qu'il a toujours les yeux sur votre conduite, et qu'il vous donne ses sages conseils. Sa laideur, dites−vous, est si grande que vous ne pouvez le voir sans peine ; comme si, dans ces sortes de postes, on mettait de plus beaux objets. Ce qui vous afflige est de n'avoir pas à sa place l'eunuque blanc qui vous déshonore. Mais que vous a fait

rendre grâce de la gêne où je vous fais vivre, puisque ce n'est que par là que vous méritez encore de vivre. Vous ne pouvez souffrir le chef des eunuques, parce qu'il a toujours les yeux sur votre conduite, et qu'il vous donne ses sages conseils. Sa laideur, dites−vous, est si grande que vous ne pouvez le voir sans peine ; comme si, dans ces sortes de postes, on mettait de plus beaux objets. Ce qui vous afflige est de n'avoir pas à sa place l'eunuque blanc qui vous déshonore. Mais que vous a fait votre

littŽrature quÕˆ lÕalittŽrature, qui est celui de la phrase liminaire de Combray. Le caract•re transitoire de lÕŽtat contemplatif nÕest pas fortuit : la contemplation se dŽfinit par rapport ˆ lÕaction. Le beau nÕest per•u comme tel que sur un fond de laideur ou de banalitŽ. LÕŽternitŽ nÕappara”t que comme une nŽgation du temps. Il importe donc que la contemplation ait un dŽbut et une fin. Aux limites qui lui sont imparties dans le temps correspondent dans lÕespace les limites de lÕobjet de la contemplation

animée ; même si le sujet paraît très aride, il faut trouver le moyen de le rendre intéressant pour l´auditoire. Nous disposons actuellement de systèmes audiovisuels qui, avec de l´envie et de l´ingéniosité, peuvent transformer n´importe quelle dissertation en un spectacle. De toutes façons, la technologie ne supplante pas un bon orateur, qui doit suivre les normes habituelles de tout discours, que nous avons mentionnées auparavant. Mais dans ce cas, il est beaucoup plus important que vous soyez un

qu’il ne peut assumer. Philippe de Villiers, président fondateur du Mouvement Pour la France (MPF) a affirmé en ce sens : « Parmi les droits de l'homme, il faut inclure le droit au civisme supérieur, le droit de crier et de suffoquer devant les laideurs irrespirables, le droit à la beauté enseignée aux enfants, le droit à la création plutôt qu'à la créativité, le droit à la morale civique, aux valeurs fondamentales de la personne humaine..." » De nombreux juristes et sociologues rapportent les

d’assurer l’unité sinon formelle du moins fonctionelle du ou des fragments textuels. C’est dans ce sens que dans Vingt mots-clés pour Roland Barthes (1975) il fait l’éloge de la “systématisation du goût de la forme courte” pour déconstruire la dissertation et le discours15. C’est dans le même sens que dans “La dernière des solitudes” il parle d’une esthétique de la brièveté, d’une “décentration du sens”16 à laquelle correspondrait, au niveau de la lecture, le “goût de la lecture discontinue”17. Face