Dissertation Sur La Servitude

d’identification des citations clés de l’œuvre Pour chaque citation extraite de l’œuvre, dites à quel événement ou à quel personnage elle fait référence. Ensuite, je vous conseille de les apprendre par cœur ; elles vous serviront d’exemples dans vos dissertations ! 1. « Il vient de recevoir la croix d’honneur. » : …………………………………. 2. « Emma retrouvait dans l’adultère toutes les platitudes du mariage. » : ………………………………………………………………………………………… 3. « Il serait maintenant impossible à aucun d’entre nous de se rien

Étape 2 : l’exercice du pouvoir Séance 4 : Le bon et le mauvais prince Objectif : A l’aide de l’étude et de la mise en relation d’un ensemble de textes, les élèves doivent rédiger un texte développé leur permettant de s’initier à l’exercice de la dissertation. Durée : 2h Modalités : lecture analytique ou cursive ??? (laurence ?) Découvrir deux courants de pensée politique du XVI° siècle ; humanisme évangélique et machiavélisme. A- Le Bon Prince : Erasme et l’humanisme Supports : Erasme, Institution

Leçon 3 : A.C. INITIATION A LA DISSERTATION. Compétence(s) : Etre apte à conduire un raisonnement Résoudre de façon réflexive un problème général Objectifs spécifiques Définir la dissertation Identification de la structure de l’épreuve les étapes de la dissertation Contenus Exercice ou épreuve destinée à construire un raisonnement à partir d’un problème Les différentes parties de l’épreuve : introduction, développement et conclusion Ressources Sujet de dissertation Activités d’Enseignement - Apprentissage

de la conscience, [...] – voilà, je le répète, l’utilité de la faculté active d’oubli, une sorte de gardienne, de surveillante chargée de maintenir l’ordre psychique [...]». Je vous propose, pour finir, de voir comment bien aborder un sujet de dissertation de baccalauréat, soit le sujet suivant : « l’hypothèse de l’inconscient rend-elle l’homme irresponsable ? ». Alors, il faut d’abord reformuler cette question pour bien la comprendre, puis trouver le problème et enfin l’enjeu. Que faut-il entendre

philosophie. Elle est aussi au centre de sa réflexion et de ses débats. C’est que la liberté est l’idéal qu’elle vise et se propose, pratiquement, de réaliser. Exemplaire, à cet égard, l’Éthique de Spinoza trace le chemin rigoureux qui mène de la servitude à la liberté du sage. Que la liberté soit ainsi au commencement et au terme de toute philosophie témoigne d’ailleurs de son inscription au cœur des préoccupations essentielles de l’humanité. Car pour tout homme la liberté est posée comme le premier

n'en est pas membre. 36. Dans son Discours de la servitude volontaire, La Boétie (peut-être était-ce son alter ego, Montai- gne ?) se demande comment il se fait qu'une multitude soit soumise à un seul (d'où le titre de Contr'un souvent donné à cette dissertation). Parmi les causes, il cite l'habitude de la servitude ou "la coutume" (La Boétie 1576, p. 125, p. 133), l'ignorance et l'amollissement, l'abêtissement systématique des peu-

Ruy Blas obéit » ; il n’est même point besoin de mots pour qu’il s’exécute : « un signe de Don Salluste », à qui il obéit au doigt et à l’œil, suffit à le faire sortir. Tout dans sa silhouette, ses attitudes et ses mots est marqué au coin de la « servitude » (préface) et de l’humilité. Gudiel et Ruy Blas, tous deux au service de Don Salluste, diffèrent en bien des points : leurs costumes (détaillés dans les didascalies du début de l’acte) symbolisent d’emblée ce qui les sépare : l’un « est en noir

l’agression des impérialistes contre la Chine durant la période moderne » … Le Tibet sort de l’obscurantisme Selon le gouvernement chinois, la « libération pacifique » est intervenue pour sauver le peuple Tibétain de l’esclavage et de la servitude dans lesquels il était plongé. Avec la libération des Tibétains de l’impérialisme occidental, la libération du peuple du servage dans lequel il était plongé est un des arguments majeurs qu’utilisa le gouvernement chinois pour légitimer l’usage de

temps un véritable « art poétique » de la parole religieuse – et une charge violente contre les orateurs à la mode, les « rhéteurs, déclamateurs, énumérateurs » obnubilés par les plans en trois partie (dignes précurseurs de nos sempiternelles dissertations…) : « le commun des hommes aime les phrases et les périodes, admire ce qu'il n'entend pas… » (p. 560). À cette rhétorique, La Bruyère préfère une parole simple, digne de la « sainte simplicité » de l'Église originelle : « c'est avoir de l'esprit

était désobéissant (frapper, donner un coup) 2)Tous les jours nous sommes assenés par les slogans publicitaires (imposer brutalement) asservir : Je ne désire pas asservir cette population qui a déjà tellement souffert (maîtriser, réduire à la servitude). assimiler : Le danger de l’assimilation des étrangers est de ne plus respecter leurs différences (rendre semblable au reste de la communauté). assouvir : En tuant cet homme il a voulu assouvir un désir de vengeance (satisfaire complètement).