Dissertation Sur La Superstition

troncs moussus des arbres ; là, ils illuminaient en brillantes fractions les portions de terre jusqu’auxquelles ils se frayaient un chemin. Un vaste espace ouvert, au milieu de cette clairière, paraissait avoir été autrefois voué aux rites de la superstition des druides ; car, sur le sommet d’une éminence assez régulière pour paraître élevée par –8– la main des hommes, il existait encore une partie d’un cercle de pierres rudes et frustes de colossales proportions : sept de ces pierres se tenaient

(1877), p. 277-330 ; W. Becker, Ueber die Theilnahme der Städte an den Reichsversammlungen unter Friedrich III, 1440-1493 (Bonn, 1891, in-8°, dissertation) ; C. Küffner, Der Reichstag von Nürnberg, 1480 (Heidelberg, 1882, in-8o, dissertation) ; A. Hoffmann, Kaiser Friedrichs III Beziehungen su Ungarn in den Jahren 1458-1464 (Breslau, 1887, in-8°, dissertation) ; Heinrich Ulmann, Kaiser Friedrich III gegenüber der Frage der Könisgswahl, 1481-1488, dans la Historische Zeitschrift, t. LXXXIV (1900), p

paraître une étude approfondie consacrée à cette source sous la plume de P. Gorissen. Ce dernier reconstitua le contenu de ces Annales au travers des diverses copies plus ou moins tardives que nous en connaissons encore 24 et, dans une savante dissertation, il proposa les conclusions suivantes : c'est en 1148 que l'abbaye d'Afflighem se procura une copie de l'ouvrage de Sigebert ; c'est un seul et même auteur qui composa l'Auctarium Affligemense en se fondant sur diverses sources, à savoir des données

(384-322 av. J.C.). Ainsi, elle mobilise l'attention du philosophe bien avant que l'homme n'accède à ces « jeux interdits » que sont les manipulations génétiques ou le feu nucléaire. Car l’éthique naît en même temps que naît un homme libéré des superstitions et des croyances. Mais cette liberté possède un coût : celui de devoir supporter la responsabilité des choix exprimés par chacun. La sanction divine, qui, selon les mythes, résulte du fait d’avoir goûter au fruit de l’arbre de la connaissance,

ne faisait donc guère impression sur lui. Bien sûr, il n’était encore jamais allé plus loin que l’unique satellite de Synnax, où il avait dû se rendre pour recueillir les renseignements sur la mécanique des météores dont il avait besoin pour sa dissertation ; mais, dans l’espace, qu’on parcourût un million de kilomètres ou d’années-lumière, c’était tout comme. Il ne s’était un peu raidi qu’au moment du saut dans l’hyperespace, un phénomène qu’on n’avait pas l’occasion d’expérimenter au cours des simples

parti par où il aurait dû commencer ; il lut le livre, aima l’auteur ( ?) et apprit à mieux placer sa confiance ; l’Académie française ne fut point privée d’un de ses plus beaux ornements, et la France eut le bonheur de conserver un sujet que la superstition et la calomnie étaient prêtes à lui faire perdre : car M. de Montesquieu avait déclaré au gouvernement, qu’après l’espèce d’outrage qu’on allait lui faire, il irait chercher chez les étrangers, qui lui tendaient les bras, la sûreté, le repos, et

d’autres cadis, d’autres bachas, d’autres effendis, qui prenaient la place des expulsés et qui étaient expulsés à leur tour. On voyait des têtes proprement empaillées qu’on allait présenter à la Sublime Porte. Ces spectacles faisaient redoubler les dissertations; et quand on ne disputait pas, l’ennui était si excessif que la vieille osa un jour leur dire: « Je voudrais savoir lequel est le pire, ou d’être violée cent fois par des pirates nègres, d’avoir une fesse coupée, de passer par les baguettes chez

(1953). Les universitaires ne voyaient plus dans les rites que conduites prélogiques opposées aux développements de la raison humaine. La distance s’accroissait entre religion et science, par les victoires de la lumière (des Lumières ?) sur les superstitions magicoreligieuses du passé. Les études littéraires cherchaient dans des formulations mathématiques des reconnaissances de la part de ceux qui dominaient les débats : tout se parait d’habits scientifiques. La « libération » scientifico-technologique

sensible parce qu'il a de l'esprit ; mais je m'adressais bien ! Il me dit que Charlotte avait eu grand tort ; qu'il ne fallait jamais rien faire accroire aux enfants ; que c'était donner naissance à une infinité d'erreurs, et ouvrir la voie à la superstition, contre laquelle il fallait, au contraire, les prémunir de bonne heure. Je me rappelai qu'il avait fait baptiser un de ses enfants il y a huit jours ; je le laissai dire, et dans le fond de mon cœur je restai fidèle à la vérité. Nous devons en

l'enveloppe. Pour que le lecteur ne perde rien des tableaux émouvants qui composent la substance de son volume, l'espace dont je dispose étant restreint, je serai obligé, à mon grand regret, de supprimer bien des horsd'oeuvre très amusants, bien des dissertations exquises, qui n'ont pas directement trait à l'opium, mais ont simplement pour but d'illustrer le caractère du mangeur d'opium. Cependant le livre est assez vigoureux pour se faire deviner, même sous cette enveloppe succincte, même à l'état de simple