Dissertation Sur La Superstition

manifeste la construction du devoir et l’ordre des idées (de leur exposition et de leur discussion). Nous les avons mis entre crochets, dans la mesure où nous souhaitions que cette leçon puisse constituer aussi un exemple possible de dissertation ; or, dans une dissertation, il ne faut pas mettre de titre, car la réflexion que l’on mène doit être continue et enchaînée : les « transitions » sont les moments où l’on explicite le passage d’une idée à une autre, d’un point de vue à un autre, c’est-à-dire

vie privée, si cet homme est un tant soit peu janséniste, il sera mystérieux et renfermé, rigide et sévère de mœurs. Simple et droit, sobre et dur pour son corps, il ne passera rien aux autres sous le rapport de la conduite. Crédule jusqu'à la superstition, il tirera toutes sortes d'horoscopes des Écritures et verra le doigt de Dieu partout. En politique, il pourra être monarchiste aussi bien que républicain, la forme du gouvernement lui étant, en somme, indifférente, mais il sera toujours constitutionnel

sa pensée dans « Le dictionnaire philosophique » qu’il publie en 1754. On se distingue par 4 caractéristiques : - Voltaire défend la propriété privée et les inégalités sociales : - Il est engagé dans la lutte contre le fanatisme et les superstitions. - Il soutient un système despotisme éclairé. - Combat pour la modernisation de la justice. => Voltaire est un grand défendeur de la propriété privée : En 1755 quand Rousseau publie son discours sur les origines de l’inégalité (texte qui

Louvre) ; le quatrième, Jean, avocat ; le dernier, Charles, fonctionnaire et écrivain. La famille étant de sensibilité moderne et ayant mis dans son programme d'éducation la rigueur et l'austérité des jansénistes, il fut élevé dans l'horreur des superstitions populaires et s'intéressa d’abord passionnément aux problèmes scientifiques qui étaient débattus dans son milieu (aussi bien en mathématiques qu'en mécanique ou en hydrologie, en médecine qu'en architecture). Mais, très tôt, il découvrit que la

Seul ce que l’on ne possède pas l’habileté de faire, même si on le connaît de la manière la plus parfaite, relève de l’art » (Kant, Critique de la faculté de juger, § 43). Il ne suffit jamais, pour posséder un « art » (art de gouverner, art de la dissertation, art de plaire…), de savoir ce qu’il faut faire pour savoir le faire. 30. Alain, Ibid. 31. Kant, Critique de la faculté de juger, § 1. 32. Kant, Critique de la faculté de juger, § 15. 33. Alain, Système des Beaux-Arts, p. 38. 34. Alain, Ibid.,

politiques trop élargis. L’œuvre maîtresse de la pensée politique d’Aristote est bien sûr sa Politique. Sa rédaction s’est étalée sur une période prolongée, depuis le séjour à Assos jusqu’à la fin de son enseignement au lycée. Elle est un recueil de dissertations séparées dont la chronologie est très incertaine22. Réunies après coup par l’auteur, elles ont dû subir des remaniements de dernière heure afin de conférer une unité à l’œuvre. Ce travail de révision et de coordination n’a pu être mené à son terme

volontiers l’idée déterministe ; elle répond au fatalisme, superstition bien forte et bien naturelle comme on l’a vu. Ce sont pourtant des doctrines opposées ; l’une chasserait l’autre si l’on regardait bien. L’idée fataliste, c’est que ce qui est écrit ou prédit se réalisera quelles que soient les causes ; les fables d’Eschyle tué par la chute d’une maison, et du fils du roi qui périt par l’image d’un lion nous montrent cette superstition à l’état naïf. Et le proverbe dit de même que l’homme qui

commerce de lettres un homme de lettres qui se trouve à Paris. » De Sade indique sommairement les matières de chaque volume. Les plus intéressants, au moins d'après le canevas, sont le premier et le deuxième volume. Le premier volume contient des dissertations sur la peine réglé avec <( de mort, suivies d'un projet de l'emploi à taire des criminels pour les conserver utilement à l'Etat, une lettre sur le luxe, une sur l'éducation dans laquelle est [le marquis de Sade avait écrit sonl, qu'il a raturé

mille turpitudes, à travers mille niaiseries pires que des turpitudes. Singulier plaisir que s’est donné cet écrivain de réunir en bloc toutes les criailleries, toutes les misères, toutes les dissimulations, tous les mensonges, toutes les superstitions, toutes les cruautés de notre état social ; singulier acharnement avec lequel il place la France d’avant notre révolution de Juillet au-dessous de la France barbare et pédantesque. Ô mon Dieu ! serait-il donc possible que ce soit là la province

feuillette les annales du monde, soit qu’on supplée à des chroniques incertaines par des recherches philosophiques, on ne trouvera pas aux connaissances humaines une origine qui corresponde à l’idée qu’on aime à s’en former. L’astronomie est née de la superstition ; l’éloquence, de l’ambition, de la haine, de la flatterie, du mensonge ; la géométrie, de l’avarice ; la physique, d’une vaine curiosité ; toutes, et la morale même de l’orgueil humain. Les sciences et les arts doivent leur naissance à nos vices