Dissertation Tournant 1962

n’est suffisante, de la justice. La justice, sans lois, existeraitelle ? On peut lire une réponse à cette question dans le récit qu’entreprend Glaucon, au livre II de La République. Gygès, un berger lydien, trouve un anneau d’or et s’aperçoit qu’en tournant le chaton de sa bague à l’intérieur de sa main, il devient invisible. Il se rend alors au palais, séduit la reine, tue le roi et conquiert le pouvoir. Il y a là, conclut Glaucon, « une sérieuse raison de penser que personne n’est juste de son plein

n’est suffisante, de la justice. La justice, sans lois, existerait-elle ? On peut lire une réponse à cette question dans le récit qu’entreprend Glaucon, au livre II de La République. Gygès, un berger lydien, trouve un anneau d’or et s’aperçoit qu’en tournant le chaton de sa bague à l’intérieur de sa main, il devient invisible. Il se rend alors au palais, séduit la reine, tue le roi et conquiert le pouvoir. Il y a là, conclut Glaucon, « une sérieuse raison de penser que personne n’est juste de son plein

Clair (Entr’acte, 1924, avec Picabia), D Man Ray, Luis Buñuel (deux films avec Salvador Dalí), de même que Jean Cocteau (Le Sang d’un poète, 1931). 12.  f. « Déclaration aux Décades de Cerisy », citée par C. Simonnet, Queneau déchiffré, Julliard, 1962. C 13.  e cadavre exquis, création collective où chaque intervenant participe sans connaître les propositions précéL dentes – phrases ou dessins –, constitue, notamment dans les années 1927-1928, une des innovations du groupe surréaliste. 18

3. Conséquences d’un repos vocal après un effort important ou prolongé Les études ayant étudié les effets d’une pause vocale (Rantala et al. 1999 [280] ; Neils et al. 1987 [252] ; Vilkman et al. 1997 [366] ; Lauri et al. 1997 [201] ; Sherman et al. 1962 [313]) montrent des résultats divergents, mais aussi que des groupes d’individus réagissent de façon contraire, certains montrant une amélioration de la voix après une pause vocale quand d’autres au contraire ressentent une aggravation de la gêne.

participer, tant soit Yao Assogba, La sociologie de Raymond Boudon. (1999) 22 peu, à cette diffusion en présentant une synthèse - qui se veut éclairante - de la pensée de Boudon. En 1973, Raymond Boudon publie L'inégalité des chances. Ce sera un point tournant non seulement en sociologie de l'éducation, mais également dans la sociologie contemporaine française. Celle-ci était jusque-là dominée par les théories holistes qui mettent le primat des structures sociales sur l'individu déterminé. Constatant l'impasse

cohérence et de la rationalité. Mary Douglas souligne avec un humour grinçant la stupidité d’une telle théorie, « Nul doute que le sauvage était un imbécile crédule » 101 . Ajoutons-y, « mais nous en sommes sortis ». 97 Segalen, 2005 : 22. Gluckman, 1962. 99 Douglas, 2001 : 80. 100 Campana, 2006 : 133. 101 Douglas, 2001 : 44. 98 33 Tout rituel était ainsi classé dans des catégories à connotations très négatives. Nous retiendrons la conclusion de Bruno Etienne, « Force est de constater l’embourbement

conduite des affaires de l’État. C’est à ce moment qu’est apparu le besoin de réformer l’administration 7. 8. 9. 10. 11. Op. cit. Commission de la fonction publique du Canada (2000). Dwivedi, O.P. et J.I. Gow (1999, p. 131). Op. cit. Canada (1962). Commission royale d’enquête sur l’organisation du gouvernement. Rapport Glassco. 28 L’approche systémique de la gestion des ressources humaines gouvernementale12. Sous le thème Laisser les gestionnaires gérer, Glassco proposait plusieurs modifications

VI): Vues générales sur l'origine et sur le mélange des anciennes nations et sur la manière d'en étudier l'histoire (t. XVIII); Observations sur les Mérovingiens (t. XX). Sur Freret, cf. infra, cours du 18 février. 5 Joachim comte d'Estaing, Dissertation sur la noblesse d'extraction et sur les origines des fiefs, des surnoms et des armoiries, Paris, 1690. 6 M. Foucault s'appuie essentiellement, dans son cours du 10 mars (infra), sur l'ouvrage d'E.-J. Sieyès, Qu'est-ce que le Tiers-État?,

: « Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons […] » et « Que ta volonté soit faites sur la terre comme au ciel ». b) Montrez en quoi ce procédé comique a pu offusquer les dévots et les membres du clergé au XVIIe siècle. Ce procédé comique tournant en dérision une prière du Christ a pu offusquer les dévots et le clergé qui s’objectaient contre l’intrusion du sacré et de la religion dans les comédies. De plus, ces paroles étant prononcées par un scélérat choquaient d’autant, ce qui amena Molière

: « Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons […] » et « Que ta volonté soit faites sur la terre comme au ciel ». b) Montrez en quoi ce procédé comique a pu offusquer les dévots et les membres du clergé au XVIIe siècle. Ce procédé comique tournant en dérision une prière du Christ a pu offusquer les dévots et le clergé qui s’objectaient contre l’intrusion du sacré et de la religion dans les comédies. De plus, ces paroles étant prononcées par un scélérat choquaient d’autant, ce qui amena Molière