Dissertation éloquence Arme Efficace

politiques trop élargis. L’œuvre maîtresse de la pensée politique d’Aristote est bien sûr sa Politique. Sa rédaction s’est étalée sur une période prolongée, depuis le séjour à Assos jusqu’à la fin de son enseignement au lycée. Elle est un recueil de dissertations séparées dont la chronologie est très incertaine22. Réunies après coup par l’auteur, elles ont dû subir des remaniements de dernière heure afin de conférer une unité à l’œuvre. Ce travail de révision et de coordination n’a pu être mené à son terme

l’état théologique, ou fictif, l’état métaphysique ou abstrait, l’état scientifique, ou positif. L’introduction annonce donc aussi le plan suivi dans le développement (comme vous aurez à le faire vous-même dans vos introductions de commentaire, de dissertation ou d’exposé). La conclusion reprend ces états les uns après les autres, dans le même ordre, pour apporter un commentaire sur chacun d’eux et montrer la supériorité de l’état positif. Le paragraphe 4 commence par le connecteur logique « Enfin »

nationalités multiples. Et il était alors très difficile à un ressortissant du Reich de bien saisir ce que pouvait être la vie quotidienne de chacun dans un semblable Etat. Après la guerre franco allemande, magnifique marche triomphale d'héroïques armées, les Allemands s'étaient chaque jour désintéressés davantage de l'Allemagne d'au delà leurs frontières et, pour beaucoup, ri avaient pas daigné en apprécier la valeur ou ri en avaient pas été capables. En ce qui concerne les Autrichiens allemands

à sa façon et en un double sens imitation. Il se conforme à la manière et au style des récits évangéliques ; il met aussi en évidence l' « imitation » par un « juste » de la loi du Christ : Imitatio Christi. On appréciera en conséquence l' « éloquence » de l'évêque Bienvenu : « peu de phrases et beaucoup d'images », « l'éloquence même de JésusChrist » 20. Au tome V de son Histoire de France, Michelet a évoqué le « double écueil » (« matérialité »; « mysticité ») sur lequel risque de se briser

désir de forcer, qui remet tout en question. Il n'est pas d'homme, et quand ce serait dans une question de pure géométrie, il n'est pas d'homme qui ne se refuse si je le presse ; et la puissance de mes raisons est annulée, dès qu'elle pèse comme une arme. Avoir raison de quelqu'un, voilà une manière de dire qui devrait nous éclairer ; on y voit comment raison devient guerre. Mais guerre ne prouve rien. Et preuve ne prouve rien ; ou, comme on dit, prouve trop. Il faudrait savoir émousser la preuve,

désir de forcer, qui remet tout en question. Il n'est pas d'homme, et quand ce serait dans une question de pure géométrie, il n'est pas d'homme qui ne se refuse si je le presse ; et la puissance de mes raisons est annulée, dès qu'elle pèse comme une arme. Avoir raison de quelqu'un, voilà une manière de dire qui devrait nous éclairer ; on y voit comment raison devient guerre. Mais guerre ne prouve rien. Et preuve ne prouve rien ; ou, comme on dit, prouve trop. Il faudrait savoir émousser la preuve,

nationalités multiples. Et il était alors très difficile à un ressortissant du Reich de bien saisir ce que pouvait être la vie quotidienne de chacun dans un semblable Etat. Après la guerre franco allemande, magnifique marche triomphale d'héroïques armées, les Allemands s'étaient chaque jour désintéressés davantage de l'Allemagne d'au delà leurs frontières et, pour beaucoup, n’avaient pas daigné en apprécier la valeur ou n’en avaient pas été capables. En ce qui concerne les Autrichiens allemands en

générosité, de grandeur d’âme, d’humanité, qui l’étonnèrent et le ravirent. « Inexplicables humains, s’écria-t-il, comment pouvez-vous réunir tant de bassesse et de grandeur, tant de vertus et de crimes? » Cependant la paix fut déclarée. Les chefs des deux armées, dont aucun n’avait remporté la victoire, mais qui, pour leur seul intérêt, avaient fait verser le sang de tant d’hommes, leurs semblables, allèrent briguer dans leurs cours des récompenses. On célébra la paix dans des écrits publics, qui n’annonçaient

ch. IV, VI, VIII), ou encore John Stuart Mill qui voient dans l’essor des communications et des moyens d’information le moyen d’avoir une démocratie directe à grande échelle permettant à l’ensemble de l’Angleterre de constituer une seule agora (Dissertations and Discussions, II, 19). Rousseau, quant à lui, en médiocre qui comprend toujours tout de travers, il prenait à tort sa Genève natale pour une démocratie et déniait ce titre à l’Athènes de Périclès qui en était une. C’est parce qu’il instrumentalisait

qu'il faut sans doute rechercher, justement, cela revient à relancer, élargir ou radicaliser la conceptualité, les méthodes et la pratiques scientifiques elles-mêmes. Les concepts de légitimation ou d'objectivation, par exemple, sont féconds et efficaces, notamment dans le travail de Pierre Bourdieu, parce qu'ils peuvent aussi, dans une situation donnée, correspondre à une figure sociologiquement déterminée des sciences sociales, dans leur rapport à toutes sortes d'instances, en particulier à l'histoire