Dissimulation Du Visage Dans L Espace Public

et, dans la gauche, un bouquet de fleurs blanches. Chacune s’était chargée de cueillir l’un et d’écorcer l’autre. On remarquait dans le cortège quelques femmes mûres, voire quelques vieilles femmes dont les cheveux aux fils d’argent et les visages ridés paraissaient quasi grotesques, certainement pathétiques, en si pimpant attirail. À les bien regarder cependant, ces créatures soucieuses que l’expérience avait instruites et pour qui s’approchait l’heure résignée du détachement total,

départ entre un texte que je ne connaîtrais pas d’avance et ce que lui ajouteraient des intonations et des gestes qui me sembleraient faire corps avec lui ; tandis que les œuvres anciennes, que je savais par cœur, m’apparaissaient comme de vastes espaces réservés et tout prêts où je pourrais apprécier en pleine liberté les inventions dont la Berma les couvrirait, comme à fresque, des perpétuelles trouvailles de son inspiration. Malheureusement, 26 depuis des années qu’elle avait quitté les grandes

d’ordre 5 composite, où l’on retrouve les éléments du bonnet à poil, du chapska, du chapeau rond, de la casquette de loutre et du bonnet de coton, une de ces pauvres choses, enfin, dont la laideur muette a des profondeurs d’expression comme le visage d’un imbécile. Ovoïde et renflée de baleines, elle commençait par trois boudins circulaires ; puis s’alternaient, séparés par une bande rouge, des losanges de velours et de poils de lapin ; venait ensuite une façon de sac qui se terminait par un polygone

coiffures d’ordre composite, où l’on retrouve les éléments du bonnet à poil, du chapska, du chapeau rond, de la casquette de loutre et du bonnet de coton, une de ces pauvres choses, enfin, dont la laideur muette a des profondeurs d’expression comme le visage d’un imbécile. Ovoïde et renflée de baleines, elle commençait par trois boudins circulaires ; puis s’alternaient, séparés par une bande rouge, des losanges de velours et de poils de lapin ; venait ensuite une façon de sac qui se terminait par

1. L’opinion éclairée contre l’opinion commune (fin XVIIIe siècle) ........................................................ 4.2.2. La démocratie contre les foules (Bryce versus Lippmann) ........................................... 4.2.3. Les publics contre les masses (de Blumler à Habermas) .......................................... 141 142 143 143 144 146 146 147 148 © 2003 – Presses de l’Université du Québec © 2003 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le boul.

véritable, et qu’il n’était point sorti du salon depuis qu’il y était entré, le mit encore une fois dans un état à ne savoir que croire de ce qu’il était et de ce qu’il voyait. Il demeura un Les Mille et une Nuits, traduction de Galland – Tome III 21 espace de temps abîmé dans ses pensées. « O ciel ! disait-il en luimême, suis-je Abou Hassan ! suis-je le commandeur des croyants ! Dieu tout-puissant, éclairez mon entendement faites-moi connaître la vérité, afin que je sache à quoi m’en tenir ! » Il découvrit

République Tunisienne a eu cependant la faiblesse de se croire au-dessus des lois et des institutions. C’est ainsi que, dès les premières années de son règne, il a fait taire toutes les voix discordantes, interdit les partis politiques, verrouillé le champ public et imposé un contrôle strict sur les médias. Conséquence : pour ses compatriotes, l’indépendance – si chèrement acquise – n’a finalement pas élargi le champ des libertés. Au contraire, plus le nouveau pouvoir – pompeusement appelé républicain – se

Chine en 1920, révélée par des traductions de Feng Chi. Dans son ouvrage Pour une esthétique de la réception[10], H. R. Jauss apporte une réflexion sur l'histoire littéraire qui tient compte de la dimension de l'effet produit par une oeuvre sur un public. La réception d'une oeuvre est liée à l'“horizon d'attente” propre aux lecteurs dans un temps donné. Lorsque l'on relit un texte du passé, il faut prendre en compte les conséquences de la tension entre l'horizon du présent et le texte du passé. Le

auprès des femmes. " Face à ces femmes, dont l'accès a priori aurait dû être beaucoup plus facile, je me suis heurtée au contraire à beaucoup de difficultés dont la première et la plus centrale est celle que les femmes, étant reléguées hors de l'espace public et social, se trouvaient dans l'incapacité de construire un discours en leur propre nom et du point de vue de leur position 1 Dans l'approche des théories queer, associées à la pensée postmoderne, cette binarité homme/femme est appauvrissante

pouvoir législateur en édictant les règles de la communauté chrétienne d'occident, d'administration des biens de l'Eglise et va également chercher à organiser les rapports qui devront exister avec les autorités séculaires. Il existe également un droit public codifié qui est le droit canon qui va régir le fonctionnement de l'Eglise ainsi que ses rapports avec la société chrétienne: par exemple le décret de Gratien. Enfin il y a une souveraineté que l'on appelle en latin la plenitudu potestatis: le pape