Divine Idylle

Staël, au drame philosophique allemand (Faust de Goethe), au roman anglais (Walter Scott), à la poésie lyrique (lord Byron), Delacroix trouve chez Dante, Shakespeare ou Ossian une source d’émotion nécessaire à son art.  Le chant VIII de l’Enfer de La Divine Comédie inspire à Delacroix le sujet de son premier « coup de fortune » au Salon de 1822. Dante et Virgile, debout sur une barque que guide Phlégias, traversent le Styx, vers l’infernale Cité. Les damnés s’agrippent à leur barque pour tenter de

la colère, l’envie, la gourmandise, la luxure, l’orgueil, et la paresse. Pour l’anecdote, des bas-reliefs représentant ces péchés ont été sculptés sur les murs de la prison des Baumettes, à Marseille – ce qui correspond à l’idée de Dumas. 15 La Divine Comédie (l. 39) est de Dante ; le Paradis perdu (l. 40) est un poème de Milton ; Faust (l. 40) est probablement, ici, celui de Goethe (tous trois cités l. 42). Angèle ou Antony (l. 41) sont des œuvres de Dumas. 16 La tapisserie de Pénélope, tissée

libertinage) Molière ; Racine ; Corneille Fin XVIe–XVIIe | XVIIe | XVIIe | XVIIe-XVIIIe | Baroque | Classicisme | Préciosité | Libertinage | ▪ Superflue, folie, excés▪ liberté | ▪ ordre, grandeur, rigueur▪ règles (théâtre)▪ monarchie de droit divin => force du clergé▪ importance de la naissance | ▪ classicisme poussé à l’extrême (hyperbole, utopie, …)▪ morales▪ codes strictes ▪ retour aux vraies valeurs de l’aristocratie Euphémisme | ▪ antithèse de la préciosité = liberté à tout prix, quitte

infliger à des animaux ! Dans son livre, Primo Levi raconte sa vie au Lager, dès son arrestation en décembre 1943 jusqu'à son départ en janvier 1945 soit un peu plus d’un an. En alternant des épisodes précis (un jour où il récite à Jean, des vers de la Divine Comédie de Dante) et des épisodes quotidiens (les nuits qu’il décrit, et les rêves qui sont pour tous les mêmes et qui ne changent pas), le narrateur essaye de décrire de la façon la plus objective possible, cette année de sa vie, de son histoire

brièvement ce que l'on entend, au juste, par « voyage initiatique » ? Si la notion recouvre, à vrai dire, mille variantes et nous renvoie, pour ne citer que quelques œuvres parmi les plus célèbres, à l'Enéide de Virgile, à l'Odyssée d'Homère et à La Divine Comédie de Dante, le voyage initiatique, obéit toujours, selon Michel Serres, au même principe et s'inscrit toujours dans le même schéma, quelles que soient les formes apparentes qu'il puisse revêtir. Il s'agit, selon les termes mêmes du philosophe

échange d’exception grâce au chant d’Ulysse, de Dante. Il s’agit d’un passage durant lequel Jean et Primo Lévi tentent de retrouver leur nature d’Homme. Effectivement, Primo Lévi, sur le chemin pour aller chercher la soupe, se souvient d’un chant de la Divine comédie, sans réellement savoir pourquoi : « …Le chant d’Ulysse. A savoir comment et pourquoi cela m’est venu à l’esprit. » Après avoir croisé un romain, Jean eut envie d’apprendre la langue italienne : « il aime l’Italie, il voudrait apprendre l’italien »

pour la première fois qu’en 1966, soit dix années après la parution de Nedjma, il deviendra dans le roman le but d’un voyage initiatique et spirituel à la recherche de la vérité et de l’absolution, rappelant beaucoup la selva scura du début de La Divine Comédie de Dante Alighieri, où le « personnage-narrateur » s’égare pour entamer sa descente aux enfers puis son ascension au paradis. Keblout et le Nadhor prendront ainsi une dimension a-historique : l’ancêtre Keblout, « aux yeux sombres et malins

renferme Le monde et ceux qui l’habitent L’Eternel des armées IL EST NE LE DIVIN ENFANT Il est né le divin enfant Jouez aux bois résonnez musettes Il est né le divin enfant Chantons tous son avènement Depuis plus de quatre mille ans Nous le promettaient les prophètes Depuis plus de quatre mille ans Nous attendions cet heureux temps Il est né le divin enfant Jouez aux bois résonnez musettes Il est né le divin enfant Chantons tous son avènement Ô Jésus ô Roi tout puissant Tu es venu pour

partir de son quotidien dans le camp, la lutte et l'organisation pour la survie des prisonniers. Tout au long de ce récit, Primo Levi montre les horreurs de la déshumanisation des camps. Ce livre comprend de nombreuses citations et rappels de La Divine Comédie de Dante : là où Dante descend dans les neuf enfers avant de retrouver le paradis, Primo Levi s'enfonce dans l'horreur de ce camp de concentration. Il est considéré comme un des meilleurs témoignages sur la Shoah, car contrairement à d'autres

hommes qui se disputent les anges et les démons s'accrochant à un chapelet. Cette dernière image est une condamnation des protestants pour qui la dévotion à la Vierge est rejetée. Tout en bas de la fresque, on remarque deux personnes inspirées par la Divine Comédie de Dante. -Charon chasse les damnés quant à Minos, lui, est représentés avec des oreilles d’âne, il avait critiqué la fresque et Michel-Ange ne l'a pas pardonnée- L'ensemble des personnages est emporté dans un mouvement d’éclipse. C'est