Doit On Toujours Dire La Vérité

communément que l’amitié va de paire avec la vérité. En effet nous, les Hommes, écoutons nos amis avec notre cœur et pas avec notre esprit. Nous donnons à nos amis une crédibilitéirréprochable sans même s’interroger sur ce qu’il nous propose. Mais nous pouvons aussi dire qu’un ami n’aime pas toujours contredire nos préjugés par peur de nous contrarier. Ainsi nous pouvons parler d’uneprobable hypocrisie. Le devoir est amené de façon claire. L’amitié et la vérité vont-elles de paire ? Est-il plus

matérialisme. Alors, il éprouve le désir de participer à une association dont il sait qu’elle a l’esprit d’amitié fraternel, une réelle camaraderie et où il pourra discuter librement franchement dans une atmosphère de tolérance en vue de chercher la Vérité. Une autre raison de devenir Franc-maçon est cette fois-ci d’ordre intellectuel ou spirituel. Je pense qu’il n’est nullement besoin qu’un homme soit un intellectuel au sens professionnel du mot pour qu’il n’ait pas de préoccupations d’ordre intellectuel

Il est un axiome, c’est-à-dire qu'il est une vérité première qui contribue à démontrer les autres vérités, mais lui-même ne peut être déduit en vertu de sa simplicité et de son caractère premier. En effet, un axiome  désigne une vérité indémontrable qui doit être admise. En mathématiques, le mot axiome désignait une proposition qui est évidente en soi dans la tradition mathématique grecque. L'axiome est utilisé désormais, en logique mathématique, pour désigner une vérité première, à l'intérieur d'une théorie

convictions sont des ennemis de la vérité, plus dangereux que les mensonges » «  Les convictions sont des ennemis de la vérité, plus dangereux que les mensonges » Commentez cette affirmation de Friedrich Nietzsche. La vérité exerce la rigueur intellectuelle par la soumission de soi aux faits et par le courage d’appréhender les faits tels qu’ils sont et pas comme on voudrait qu’ils soient. Ceci demande de fournir un effort pour approcher la vérité. Nietzsche substitue à la

simplement défini comme une déclaration volontaire fausse faite à un autre homme, n’a pas besoin de cet additif qu’il doit nuire à autrui, comme les juristes l’exigent pour leur définition » (Emmanuel Kant, Sur un prétendu droit de mentir par humanité) À travers sa définition du mensonge, Kant met en avant le clivage existant entre le droit humain et la morale. À la question : « Le mensonge doit-il faire partie des droits humains ? », On peut se demander ce qu’on entend par droit humain dans cette citation

La société a-t-elle besoin des philosophes ? « Séparer la vérité de l’erreur, c’est l’affaire de ceux qui pensent en société » disait Alain, philosophe du début du XXème siècle. D’après lui, ceux qui pensent, en d’autres termes les philosophes, seraient « chargés » de séparer la vérité de l’erreur. Serait-ce le rôle du philosophe ? A-t-on besoin de séparer la vérité de l’erreur ? Nous sommes donc amenés à nous questionner sur la nature du rôle du philosophe. La société a-t-elle besoin des philosophes

un premier temps se demander ce qu'est la vérité, et selon les philosophes, la notion de vérité est souvent liée à celle du réel. En tentant de définir la vérité, Aristote a dit  «  il la vérité celui qui croit conjoint dans le discours ce qui est conjoint dans le monde », ainsi pour lui la vérité exige deux « conjonctions », l’une dans le langage et l’autre dans le monde. Par exemple si nous prenons la proposition « Le ciel est bleu. ». Nous pouvons dire que cette phrase est vraie car elle correspond

a entendu le dire c’est croire mais non savoir. Ainsi la vérité d’une croyance n’en fait pas un savoir et la connaissance par ouïe dire n’est pas une connaissance scientifique. Cette distinction est différente donc de la distinction du vrai et du faux : tout le monde croit savoir que la terre tout autour du soleil mais qui le sait vraiment ? Le savoir lui au contraire suppose qu’on comprenne les raisons pour lesquelles on est en droit de donner ou non notre assentiment à cette vérité. Il nous faut

PEUT-ON REFUSER DE DOUTER ? Analyse des termes de la question : - peut-on : - est-il possible - est-il permis (a t-on le droit... juridiquement, moralement) - refuser : ne pas faire quelque chose volontairement - refuser toujours / refuser parfois - douter : définition du verbe « douter » : Hésiter à croire ; ne pas avoir confiance en quelqu'un ; être dans l'incertitude. Il y a plusieurs façons de douter : - doute ordinaire dont tout le monde fait régulièrement l'expérience et qui est l'expression

 Dissertation de Philosophie: Faut-il préférer une vérité qui dérange ou une illusion qui réconforte ? Préférer c’est avoir plusieurs « choix ». C’est établir un classement par rapport à des éléments, par leurs défauts et leurs avantages afin de valoriser l’un par rapport à l’autre. Ici, nous avons deux éléments, la vérité et l’illusion. La vérité c’est tout d‘abord une contradiction qui s’oppose à l’erreur, aux mensonges, à l’illusion, etc. Son rôle a pour but de designer, d’être cohérente