Dom Juan Dimension Tragique

multiplient : « ne puis » (l. 6), « ne sert point » (l. 6-7), « sans » (l. 7). Les noms « muet » (l. 8) et « prison » (l. 8) sont aussi négatifs : le héros est privé de parole et de liberté. Ici encore, la mort est présente qui éclaire d’une lumière tragique la solitude du personnage, enfermé dans son silence. Le monologue éclaire ainsi les pulsions qui déchirent le personnage. Exercice 12** 1. La première réplique de Mlle Eurydice, les paroles sans doute chantées, « Nique… muche », la remarque

consigne les vers homériques) ; — par imitation (de grands auteurs s’attellent à la rédaction d’épopées inspirées des modèles anciens ; Virgile écrit ainsi L’Énéide, Ronsard, L’Henriade) ; — métaphoriquement (Agrippa d’Aubigné crée, avec Les Tragiques, l’épopée des guerres de religion, Hugo retrace, dans La Légende des siècles, l’épopée de l’histoire humaine universelle. Remarque Le style épique se caractérise par l’emploi d’un vocabulaire recherché et par l’usage très fréquent de figures

être racontées par un personnage. Quelques exceptions sont restées célèbres comme les morts de Phèdre et de Dom Juan dans les pièces éponymes de Racine et de Molière ainsi que la folie du personnage d'Oreste dans Andromaque. Tragédie Portrait de Racine. La tragédie n'existe pas pendant le Moyen Âge français. Elle renaît au cours du XVIe siècle à la suite de la relecture des tragiques anciens. Elle se transforme tout au cours du XVIe et du XVIIe siècle. Elle évolue d'abord vers ce qu'on a appelé tragi-comédie en

en brisant leur univers ludique. Son irruption fait aussitôt disparaître le page épouvanté. L’indication scénique « il se jette avec effroi » souligne la violence du geste et l’émotion. La très brève réplique : « Je suis perdu » a une connotation tragique et renforce ainsi l’imminence et la gravité du danger. La construction de la scène souligne donc la situation de Chérubin à savoir celle d’un personnage menacé. Pourtant, malgré l’ombre menaçante du Comte qui projette les personnages vers le drame

Renaissance. C'est un mythe qui naît à la suite d'un important succès littéraire. On distingue des mythes antiques surtout associés à des rituels et à des croyances ceux qui naissent du succès d'une histoire. Quelques exemples : – Dom Juan ou le mythe de la séduction et de l'opposition à Dieu. DJ apparaît en Espagne et circule pas mal en Europe avant d'arriver jusqu'à Molière. On en trouve des dizaines de réécritures et on peut notamment faire un lien entre son succès et la naissance

de l’œuvre choisie. « Avouer » provient de « advocare » : appeler vers, recourir à. Le verbe comprend donc à l’origine la notion d’un lien établi avec quelqu’un ou quelque chose, et ce par le biais de la « voix », vocare. L’aveu comprend ainsi la dimension d’un acte de langage, qui s’adresse à quelqu’un. Rappel : Les actes de langages ont été étudiés par la pragmatique d’Austin, distinguant l’acte locutoire (émission de la parole), perlocutoire (effets produits par les paroles) et illocutoire

monde, c’est découvrir le bonheur ; l’adjectif « charmante » conserve ici son sens originel : la Terre enchante parce qu’elle permet d’atteindre – et c’est donc ce que la gare rendait possible – l’absolu. La découverte du monde acquiert ici une dimension mystique, le voyage devenant initiatique, préfiguration d’un bonheur de l’ordre de la révélation. La « joie de Dieu » constitue la promesse de la félicité offerte par le voyage, et les deux adjectifs « inattendue, éblouissante » peuvent à ce titre

quantitatif. Sur l’aspect initiatique, le principe de l’initiation c’est que le savoir transforme profondément celui qui l’acquiert. Toutes les connaissances transforment celui qui les possède, car chaque savoir possède une dimension axiologique : une valeur morale et aussi une dimension existentielle : un engagement de soi dans un certain style de vie, de rapport à autrui et même un type d’existence. Le sujet se constitue comme souverain à travers l’expérience du savoir à condition de prendre en charge

livres et articles ont tenté de découvrir qui était Godot. L'une des tentatives d'explications récurrentes est que Godot serait le mélange du mot anglais « God- » (Dieu) et d'un suffixe français populaire « -ot ». Cette explication donnerait une dimension métaphysique à la pièce : les deux personnages attendent l'arrivée d'une figure transcendante pour les sauver, mais elle ne vient jamais. Beckett a toujours refusé cette interprétation : « Si j'avais voulu faire entendre cela, je l'aurais appelé

hasard (p. 221 ES/S et Techno / p. 223 L/ES/S) Série L CHAPITRE 6 SÉQUENCE 2 – La fin de Don Juan • Lorenzo Da Ponte, Don Giovanni (p. 486 L/ES/S) Série L CHAPITRE 6 SÉQUENCE 1 – Le dénouement dans Médée • Pierre Corneille, Médée (p. 470 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – La fin de Don Juan • Tirso de Molina, Le Trompeur de Séville et l’invité de pierre (p. 482 L/ES/S) • Molière, Dom Juan ou le Festin de Pierre (p. 484 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – Le mythe de Progné et Philomèle • William Shakespeare