Dom Juan Dénouement Allégorique

pour être considéré comme un héros de fiction ? (Centres étrangers, 2011, séries ES, S) Raffinements de la psychologie amoureuse classique Mme de Lafayette, La Princesse de Clèves, 1678. Séducteurs Mérimée, Les âmes du purgatoire, 1834 (Don Juan) ; Stendhal , Le Rouge et le Noir, 1830 (Julien Sorel). Le personnage de roman, du xviie siècle à nos jours 15 © rue des écoles, 2011-2012. Reproduction, diffusion et communication interdites sans accord préalable de rue des écoles. Un

quelques arrangements. L'exposition, un peu longue et un peu vide, c'est-à-dire dans les règles, était simple, et Gringoire, dans le candide sanctuaire de son for intérieur, en admirait la clarté. Comme on s'en doute bien, les quatre personnages allégoriques étaient un peu fatigués d'avoir parcouru les trois parties du monde sans trouver à se défaire convenablement de leur dauphin d'or. Làdessus, éloge du poisson merveilleux, avec mille allusions délicates au jeune fiancé de Marguerite de Flandre

quelques arrangements. L’exposition, un peu longue et un peu vide, c’est-à-dire dans les règles, était simple, et Gringoire, dans le candide sanctuaire de son for intérieur, en admirait la clarté. Comme on s’en doute bien, les quatre personnages allégoriques étaient un peu fatigués d’avoir parcouru les trois parties du monde sans trouver à se défaire convenablement de leur dauphin d’or. Là-dessus, éloge du poisson merveilleux, avec mille allusions délicates au jeune fiancé de Marguerite de Flandre

épreuves pour être considéré comme un héros de fiction ? (Centres étrangers, 2011, séries ES, S) Raffinements de la psychologie amoureuse classique Mme de Lafayette, La Princesse de Clèves, 1678. Séducteurs Mérimée, Les âmes du purgatoire, 1834 (Don Juan) ; Stendhal , Le Rouge et le Noir, 1830 (Julien Sorel). Le personnage de roman, du xviie siècle à nos jours 15 © rue des écoles & Le Monde, 2015. Reproduction, diffusion et communication strictement interdites. La Peste de Camus, roman publié en 1947

voulait ni mentir ni feindre des remords et des regrets qu’il n’éprouvait point, se refusa obstinément à toute sou- LES ANNÉES D’ENFANCE 43 mission et à toute démarche auprès du blessé. Il fallut la nouvelle du débarquement de Bonaparte au golfe Juan, le 1er mars, pour faire oublier à Creton son entorse et à M. Deviolaine son procèsverbal. La population de Villers-Cotterêts, imbue alors des traditions royalistes, accusa plus hautement que jamais de bonapartisme Mme Dumas et son fils, et chaque

préfabriqués) »3. Plus rarement, il s’agit d’objets naturels mais soustraits à l’idée de nature et à l’homme. Les objets, chez Robbe-Grillet, n’ont ni fonction ni substance : « …non, ici l’objet n’existe pas au-delà de son phénomène ; il n’est pas double, allégorique »4. Aucune « dérivation lyrique »5 ne peut se déduire de l’objet qui n’est plus soutenu comme chez Balzac ou Zola par une profondeur sociale, chez Flaubert par une profondeur d’ordre psychologique ou chez Proust par une profondeur mémorielle. L’objet

Superposition– sur l’adaptation de Carmelo Bene d’une pièce de Shakespeare Richard III258, Gilles Deleuze estime que « dans la version scénique, il faudrait même surcharger le texte d’indications Ibid., p. 48. Les films : Hermitage, Notre-Dame-des-Turcs, Don Juan, Capricci', Salomé et Un Hamlet de moins. Les spectacles : Hamlet, Othello, Richard III…etc. 258 BENE, Carmelo, DELEUZE, Gilles, Superpositions, Les Editions de Minuit, Paris, 1979. 257 256 134 scéniques, non textuelles, qui fonctionnent comme

théâtrales du Cantique des Cantiques montrent en règle générale une assimilation du texte au genre de la pastorale ou de l’idylle : - La Pastorale Saincte, ou Paraphrase du Cantique des Cantiques de Salomon Roy d’Israël, selon la lettre & selon les sens allégorique & mystique (version de Hersent, 1635). - La Pastorale sacrée, ou Périphrase du Cantique des Cantiques selon la lettre (version de l’Abbé Cotin, 1662). - Le Cantique des Cantiques, Pastorale sainte (version de M. de la Bonnodière, 1708). Et, plus

outre-Atlantique par ces exactions, « commises en son nom et indignes d’un prince chrétien ». Las Casas participe à la Controverse de Valladolid, organisée en 1550 par l’empereur. Convaincu que « le lignage des hommes est un », il se prononce, contre Juan Gines de Sepulveda, en faveur d’une évangélisation pacifique et de traitements équitables pour ces « enfants de Dieu ». Las Casas compare les Espagnols à des bêtes fauves (« tels des loups, des tigres et des lions très cruels ») qui fondent sur la

dans les terres d’outre-mer. Il serait sans doute excessif de vouloir dater de l’ascension de la dynastie d’Aviz l’extraordinaire importance acquise dans le royaume et surtout à la cour de Lisbonne par les intérêts des marchands urbains. Le sage roi Dom Denis, que les historiens portugais se complaisent encore à saluer sous l’épithète de « roi agriculteur », en le louant, culture d’autre part, pour les services innombrables que — poète et ami des savants — il a rendus à la p.062 de son pays, n’aurait