Dom Juan Est Il Attirant

les sociétés sont investies de multiples qualités contradictoires ou identiques. Au chapitre 4 de Male and Female, M.Mead dit :« Ainsi, père et mère, frère et sœur, voisin, prédicateur et professeur, future belle-mère, maîtresse éventuelle, Don Juan local et pédant de village, de concert avec les bandes dessinées, la radio et les films, fabriquent l'image des différents types d'hommes et de femmes qui seront aimés, appréciés, détestés et ignorés par leur propre sexe, par le sexe opposé ou par

héroïne éponyme du roman de Zola ; la prostituée de La Vengeance d’une femme, dernière nouvelle des Diaboliques de Barbey d’Aurevilly ; la servante d’auberge de la nouvelle de Rémy de Gourmont Les Yeux d’eau. Toutes appartiennent à une marginalité attirante. Mais la diversité des points de vue adoptés et des descriptions de femmes, dont certains traits physiques ou mentaux sont mis en évidence, donne lieu à des représentations différentes de la séduction féminine. Pour les femmes des trois premiers

héroïne éponyme du roman de Zola ; la prostituée de La Vengeance d’une femme, dernière nouvelle des Diaboliques de Barbey d’Aurevilly ; la servante d’auberge de la nouvelle de Rémy de Gourmont Les Yeux d’eau. Toutes appartiennent à une marginalité attirante. Mais la diversité des points de vue adoptés et des descriptions de femmes, dont certains traits physiques ou mentaux sont mis en évidence, donne lieu à des représentations différentes de la séduction féminine. Pour les femmes des trois premiers textes

héroïne éponyme du roman de Zola ; la prostituée de La Vengeance d’une femme, dernière nouvelle des Diaboliques de Barbey d’Aurevilly ; la servante d’auberge de la nouvelle de Rémy de Gourmont Les Yeux d’eau. Toutes appartiennent à une marginalité attirante. Mais la diversité des points de vue adoptés et des descriptions de femmes, dont certains traits physiques ou mentaux sont mis en évidence, donne lieu à des représentations différentes de la séduction féminine. Pour les femmes des trois premiers

à son sacrifice sur l’autel de son onanisme. La victime alors appelle la victime, et c’est alors une chaîne sacrificielle sans fin sur l’autel de son propre désir qui entraîne quasiment aussitôt dans la folie, le meurtre et, ou, le suicide. Ainsi Dom Juan. Le sang appelle le sang. Le sexe qui au départ n’était qu’un moyen médiateur pour se fondre à l’autre, devient, paradoxalement et diaboliquement l’exact inverse : sa négation progressive, cruelle, gratuite parce qu’égoïste, et, à terme, sa destruction

(parallèles) ou plurielles. Dans les deux cas, il s'agit de lectures qui ressortissent à la poétique, de lectures thématiques, transversales, transtextuelles ou latérales (Jean Rousset a parlé de « métamorphoses latérales » à propos du mythe de Don Juan). Il s'agira de bâtir un tertium comparationis entre les textes, véritable utopie textuelle qui entretient des rapports avec chaque texte en présence, mais qui ne ressemble à aucun d'eux (utopie comme neutre au sens donné par Louis Marin, Utopiques

par-devant Notre-Dame la Critique, ce n'est pas contre nous qu'on pourrait invoquer en ce moment le précepte classique: Nec deus intersit[10]. Du reste, le costume du seigneur Jupiter était fort beau, et n'avait pas peu contribué à calmer la foule en attirant toute son attention. Jupiter était vêtu d'une brigandine couverte de velours noir, à clous dorés; il était coiffé d'un bicoquet garni de boutons d'argent dorés; et, n'était le rouge et la grosse barbe qui couvraient chacun une moitié de son visage

Notre-Dame la Critique, ce n’est pas contre nous qu’on pourrait invoquer en ce moment le précepte classique : Nec – 32 – deus intersit 10. Du reste, le costume du seigneur Jupiter était fort beau, et n’avait pas peu contribué à calmer la foule en attirant toute son attention. Jupiter était vêtu d’une brigandine couverte de velours noir, à clous dorés ; il était coiffé d’un bicoquet garni de boutons d’argent dorés ; et, n’était le rouge et la grosse barbe qui couvraient chacun une moitié de son visage

fort, musclé, qui peut braver tous les dangers dans un stade (utilisation de symboles et centre d’intérêts masculins). Sous les feux des projecteurs, des femmes, belles, à moitié nues, drapées de blanc qui l'attendent, évoque la symbolique de « Dom Juan ». Ces stéréotypes sans cesse médiatisés, imposent de façon inconsciente un idéal non seulement vestimentaire mais aussi un idéal physique. On les retrouve dans les clips de musique commerciale,( comme par exemple « 50 Cent - Candy Shop ft. Olivia

Molière, L’École des maris 3 Plaute, Le Soldat fanfaron P. Corneille, L’Illusion comique Prolongements Extrait du film Don Giovanni de J. Losey Séquence 2 Molière et ses héritiers A. Bosse, Les Farceurs de l’Hôtel de Bourgogne TEXTE 1 Molière, Dom Juan D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 A. de Musset, Les Caprices de Marianne TEXTE 2 Molière, Les Fourberies de Scapin D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 S. Beckett, En attendant Godot TEXTE 3 Molière, Le Malade imaginaire D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 J. Romains, Knock ÉTUDE D’ŒUVRE