Dom Juan Homme Révolté

opposées ? Quelle est la fonction du mythe, dans ce cas précis ? 5. Commentez l’articulation du mythe et de la littérature à travers le texte ci-dessous, à partir des catégories évoquées en cours. Quelle est l’originalité de ce poème ? Don Juan aux Enfers Quand Don Juan descendit vers l'onde souterraine Et lorsqu'il eut donné son obole à Charon, Un sombre mendiant, l'œil fier comme Antisthène, D'un bras vengeur et fort saisit chaque aviron. Montrant leurs seins pendants et leurs robes ouvertes, Des femmes

veut la cérémonie de l’hommage. L’adoubement de Lancelot par le roi Arthur (voir p. 21). Cette enluminure a été réalisée d’après le Lancelot du Lac en prose du début du XIIIe siècle. Suite à un bain purificateur et à une nuit de prière, le jeune homme prête serment de fidélité à l’Église et à ses valeurs. Viennent ensuite la remise de l’épée et celle des armes. Agenouillé en signe de respect, Yvain reçoit son épée du roi (qui, ici, contrairement à l’usage, ne la lui ceint pas). La main d’Arthur

et libre arbitre : Littérature : Les trois Parques, in La mythologie, E. Hamilton, p. 50 Théogonie, Hésiode Œdipe-Roi, Sophocle Andromaque, Racine Jacques le fataliste, Diderot Le joueur, Dostoïevski Les Caves du Vatican, Gide L’homme révolté, Camus La parole en archipel, René Char (poésie) Les mains sales (théâtre), Le sursis, Sartre Philosophie : Livre X de La République, Platon Entretiens, Epictète, in Les stoïciens (recueil de textes avec introductions explicatives) La quatrième

mettant en scène Harpagon, un homme dont l’argent devient le centre, la priorité des occupations et le fait entrer dans une forme de lutte sociale, sans cependant lui apporter d’amour, qu’il soit filial (ses enfants ne supportent plus sa tyrannie, et souhaitent sa mort) ou romantique. La critique sociale passe aussi par la problématique du rapport entre maîtres et valets, comme l’illustre Le Mariage de Figaro, de Beaumarchais, pièce dans laquelle un valet se révolte contre un marquis en apprenant

théâtre de Marivaux : « Les Fausses Suivantes » (1724), « Le Jeu de l’amour et du hasard » (1730) et dans « l’Epreuve » (1740). -On retrouve également le thèmes de l’opposition maître/valet dans les œuvres de Molière «Fourberies de Scapin » (1671), « Dom Juan » (1665), Marivaux «l’Île des esclaves » (1725) ou bien encore dans Beaumarchais «Mariage de Figaro » (1784). - On retrouve également l’idée de vengeance d’un noble sur un personnage important dans « Jacques Le Fataliste » de Diderot.   -On peut

naturalisé français, fils d'une Morlaque de Spalatro», Hyacinthe Maglanovich.. Dans la préface au recueil (qui comprenait un «témoignage personnel et vécu» d'un cas de vampirisme, et plusieurs variations autour de ce thème, tiré en réalité des œuvres de Dom Calmet, de l'abbé Fortis et de Nodier), on expliquait le mot «guzla» comme le nom d'un instrument primitif, une sorte de guitare à une seule corde de crin, dont les ménestrels de Serbie se servaient pour accompagner leurs récits. Il aurait suffi d'un

remerciée, à la gouvernance des 17 provinces. Homme de guerre, Albe mit toute son énergie à pacifier la situation, et à instaurer le Conseil des Troubles36 en 1567. 1568 fut sans conteste la première année d’un réel conflit.37 La famille de Nassau commença à lever des troupes près d’Emden, en Frise, et remporta vite une première victoire sur les troupes envoyées par le duc d’Albe. Une entreprise revancharde fut alors décidée par Albe qui écrasa les révoltés près de Jemmingen à l’été 1568.38 Guillaume

exister entre la comédie et la tragédie, cela est particulièrement notable dans Hernani de Victor Hugo, une pièce appartenant au mouvement romantique, dans laquelle il n’y a plus de distinction entre la comédie et la tragédie, Hernani est un simple homme du peuple dont le destin est mêlé à celui d’une femme de la noblesse, Dona Sol, dans l’oeuvre, le comique est très présent dès le début le roi se retrouvant par exemple à devoir se dissimuler dans un placard comme un personnage de farce tandis que

des succès importants, mais aussi des résistances extrêmes. Des guerres fratricides déchirèrent le pays durant tout le siècle, dans les Cévennes, dans le Sud-Ouest, dans le Centre, jusqu'à Paris même (le massacre de la Saint-Barthélemy en 1572). Les homme de pensée, les poètes, les érudits prenaient part aux querelles : voyez par exemple Du Bellay ou Agrippa d'Aubigné. Henri IV parvint à apaiser les différends en 1598 en promulguant l'Édit de Nantes, qui assurait aux huguenots la liberté de culte en

INTRODUCTION : Si les hommes ne s’accordent pas toujours sur ce en quoi consiste le bonheur, ni sur les moyens les plus sur pour y accéder, tout homme semble animé par le désir d’être heureux et la crainte d’être malheureux. Et en ce sens, on pourrait faire du bonheur notre finalité ultime de toute existence, donc un bien intrinsèque (= rechercher en soi et non pour une autre fin, un souverain bien) (un moyen a une valeur relative pour une finalité extrinsèque). Tous les désirs particuliers renvoi