Domesticité

code de la politesse : Solange désire que Madame soit belle, ce que Claire traduit : "Vous me détestez..." ; la perfection du service dissimule une volonté d'assassiner le maître. B. Des oppositions symboliques Les robes noires (marques de la domesticité) / "la robe blanche pailletée" (symbole de pureté) ; les mains gantées de caoutchouc en forme de bouquet ou d'éventail (trivialité) / les fleurs qui décorent la chambre de Madame, son éventail ; la vulgarité du mariage, de la grossesse /la

article à la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen : Article 18 - «  Tout homme peut engager ses services, son temps, mais il ne peut se vendre, ni être vendu; sa personne n'est pas une propriété alinéable. La loi ne reconnaît point de domesticité; il ne peut exister qu'un engagement de soins et de reconnaissance entre l'homme qui travaille et celui qui l'emploie. » La France doit beaucoup à Victor Schoelcher car c'est lui qui l'a délivré de cette torture nommée esclavage. Pour honorer

gardiens Les gardiens, qui ne sont que des hommes, n’avaient pas une image très valorisante. Ils étaient recrutés dans la basse classe de la société, beaucoup de paysans locaux, généralement incultes et illettrés, considéré comme les rebus de la domesticité. Les aliénés guéris, vivant au sein de l’institut, sont également engagés comme gardiens. Ils sont décrits comme des brutes épaisses que rien ne distingue des aliénés. Ils vivaient en autarcie et avaient les mêmes conditions de vie et les mêmes

peu de travail (mécanisation agricole), migrent vers les villes telles que Paris qui voit, ainsi, sa population doubler au cours de la première moitié du XIXème siècle. D’autant plus que les villes ont besoin de main-d’œuvre dans le domaine de la domesticité et dans les usines ; seules les villes peuvent recueillir des infrastructures importantes (révolution industrielle). Le gonflement des migrations temporaires s’accentue et la France voit son taux d’urbanisation augmenter : 21,5% en 1836 contre

retirée en 1816. Femme du XIXème siècle Au XXème siècle En 1906, le travail des femmes est une réalité massive : elles forment 38% de la population active. Plus de la moitié sont encore dans des secteurs traditionnels (domesticité, travail à domicile). Mais les premières avocates, médecins, professeurs agrégés, dont Marie Curie qui est la première femme professeur à la Sorbonne en 1906, apparaissent. Sur le plan des mœurs, les mentalités évoluent. Le modèle bourgeois de la

la société française. Il s’agit de l’atomisation des classes sociales depuis le début du XXe siècle. La bourgeoisie est la première touchée. Jusqu’en 1914, cette dernière vit des revenus de son patrimoine et a le sens de la hiérarchie et de la domesticité. Mais la fin du franc-or, la Première Guerre Mondiale et la crise économique de 1929 l’ont petit à petit fait disparaître en tant que classe. Ce sont ensuite les paysans, qui vont au fur et à mesure disparaître du paysage français pour n’atteindre

vif, pittoresque a) Un récit pittoresque -L’Ingénu débarque en pot de chambre (c’est une voiture de Paris à Versailles, laquelle ressemble à un petit tombereau couvert.). -L’Ingénu arrive dans la cour des cuisines. C’est le lieu de la domesticité. Il y a des « porteurs de chaises » (hommes qui portent la chaise où s’assit le roi). Les valets attendent, et par désœuvrement, en viennent à rire de l’Ingénu. b) La vivacité du récit Au début du texte, l’Ingénu « débarque ». Voltaire utilise

réfère à l'âme en chemin , la recherche d'un lieu de dévotion , se déplaçant à travers la vie vers la signification définitive de la mort. Le poème crée un contraste subtil entre Maud Gonne , qui, ayant rejeté le véritable amour a diminué en domesticité retirée alors , l'amour de l'orateur est devenue absolue en raison de sa foi en la dignité des Cieux . Le contraste est établi par la disjonction entre les "barres incandescentes » et « la foule des étoiles " . Au lieu de lancer des allégations

différentes idées : Philosophie des Lumières (observation et expérience, idée de progrès par la prospérité économique, doctrine humanitaire relevant à la fois de Voltaire et de Rousseau : égalité - rôle privilégié de la campagne - refus de la domesticité). La philosophie de cet article remet l’homme au centre des préoccupations. • Un article de juste milieu : les théories de Voltaire comme de Rousseau y sont développées. Il s’agit même d’une fusion entre les deux : o ascension

plus hétérogène et la croissance la + remarquable : de 3M à 8,5M en 1960, en 1974, plus de 50% de la population active y est employé, 77% aujourd'hui. On parle de tertiarisation de la société. 2) un secteur très hétérogène la domesticité est en recul : très forte au 19°, concernant aussi bien les H que les F, elle se féminise avant 1914 et diminue tout au long du XX°. Le patronat est très divers aussi : quel rapport entre le grand patron d'un entreprise qui emploie plusieurs