Domination Traditionnel

proposé nous amène à étudier les différentes conditions sociales dans lesquelles s'inscrivent les passages à l'action des acteurs de ce mouvement en déterminant leurs pratiques et leurs revendications à travers cinq documents : un extrait de La domination masculine de Pierre Bourdieu datant de 2002 ; un extrait d'Une chambre à soi de Virginia Woolf qui remonte à l'année 1992 ; un aperçu du 7 mars 2011 de l'accueil du site La Barbe ainsi que l'une de leur affiche et un extrait de 2004 du Siècle des

étudier ce combat de libération sous le joug de la domination masculine porté par certains personnages du roman de Mariama BA, nous allons tout d’abord voir leséléments constitutifs de la condition féminine, l’injustice sociale faite à la femme et en fin l’émancipation de celle-ci dans notre société africaine en particulier sous l’angle d’ « Une si longuelettre ».  I. Les éléments constitutifs de la condition féminine  Dans la société traditionnelle africaine, il y a plusieurs éléments qui constituent

étudier ce combat de libération sous le joug de la domination masculine porté par certains personnages du roman de Mariama BA, nous allons tout d’abord voir leséléments constitutifs de la condition féminine, l’injustice sociale faite à la femme et en fin l’émancipation de celle-ci dans notre société africaine en particulier sous l’angle d’ « Une si longuelettre ». I. Les éléments constitutifs de la condition féminine Dans la société traditionnelle africaine, il y a plusieurs éléments qui constituent

quatre textes consacrés à l’évolution des rôles des femmes dans la société, on s’aperçoit qu’il reste du chemin à parcourir pour concrétiser cette affirmation. Certes, en 1762 Rousseau dans Emile ou De l’Education fixe encore une place précise et traditionnelle à la femme idéale. Mais deux siècles plus tard rien ne semble avoir vraiment changé. La preuve en est le titre de l’ouvrage publié en 1992 par Christian Baudelot et Roger Establet Allez les filles qui montre l’inégalité salariale dans le monde

entre les sexes institue les pratiques corporelles (sportives ou artistiques) en analyseur privilégié de ce processus. En ce sens, les pratiques sportives, lieu par excellence de naturalisation des différences sexuées et de reproduction de la domination masculine (Bourdieu, 1998), offrent un champ d’investigation particulièrement intéressant pour saisir les modalités de constitution (et de modification) des dispositions sexuées des acteurs. Ces dispositions n’étant finalement qu’une abstraction

Synthèse : corpus 2 « la domination masculine » I) La place de la femme dans la sphère de la production économique a) Une fonction traditionnelle toujours d’actualité Rousseau croit fermement à la soumission de la femme aux autres b) Conséquences : la dévalorisation du travail féminin Bourdieu : le travail de la femme n’a pas de valeur//Baudelot et Establet estiment que les écarts homme-femme ont bien marqués, même si la femme veut s’imposer (culture, connaissance) La femme n’a pas sa place

qui incluent " la notion de différences "naturelles" ou encore " le débat sur le sexe du cerveau". Puis, ils étudient la place de la femme dans le monde du travail, les "nouveaux pères" qui continuent malgré tout de rester dans des activités traditionnelles, la marge de liberté par rapport aux modèles féminins-masculins et le rôle différent des parents sur le travail scolaire des enfants selon leur genre. Enfin, les auteurs font ressortir quelques évolutions dans la socialisation du genre. A la fin

cités alors l'appartenance à un genre comporte t elle des conséquences sociales? Il existe une forte intersexualité entre les modèles masculins et féminins dans ces quartiers. Je peux citer donc Pierre Bourdieu da ns son livre La domination masculine : « La domination masculine est assez assurée pour se passer de justification : elle peut se contenter d'être et de se dire dans des pratiques et des discours qui énoncent l'être sur le mode de l'évidence, concourant ainsi à le faire être conformément

minérale, des thérapies manuelles ou spirituelles. C'est la médecine traditionnelle ou la médecine populaire. Plusieurs horizons s'ouvrent dans ce sens dont la thérapie par les plantes « Phytothérapie » qui signifie la thérapie par les plantes ayant des propriétés thérapeutiques que l'on appelle alors plantes médicinales. I-2. Les chiffres de l'OMS : En Afrique, jusqu'à 80% de la population utilise la médecine traditionnelle pour répondre à ses besoins de soins de santé [OMS, 2002]. Précisément

nouvelle, la grâce. Dans toutes les cultures, l'évolution conduit à rechercher la beauté pour elle-même. La danse devient un art fait pour être vu, qui ne s'adresse plus seulement aux dieux mais aussi à un public. Les danses anciennes et traditionnelles : De nombreux témoignages de rites dansés ont subsisté, et la mise au jour de bas-reliefs, de poteries, de temples et de sanctuaires a apporté la confirmation de l'existence d'un art conscient et élaboré, associé le plus souvent à une cérémonie