Douter Est Ce Renoncer à La Liberté

l'homme face à autrui ou face à lui-même. Dans un premier temps, révolte très vivante, grâce au discours indirect libre qui fait entendre la voix même de Meursault. Oralité presque théâtrale du discours. On a un net effet de réel … Puis passage à la paix. Noter les champs lexicaux (révolte partie 1 / paix partie 2). 2 – Meursault s'affirme comme un homme dans ce mouvement de découverte de soi (passage partiel à partie 2 ) comme dans la catharsis antique qui fait passer de la terreur à la pitié.

 René Descartes René Descartes, né le 31 mars 1596 à La Haye (actuellement Descartes), et mort le 11 février 1650 à Stockholm, est un mathématicien, physicien et philosophe français. Il est considéré comme l’un des fondateurs de la philosophie moderne, en atteste cette phrase volontairement provocatrice : « Enfin Descartes vint1 ». Il formule en latin le cogito – « je pense, donc je suis » – fondant ainsi le système des sciences sur le sujet connaissant face au monde qu'il

produire un jour ».   A.    Contestations religieuses Face à l'intolérance religieuses, les Lumières vont se battre avec passion, quitte à risquer la prison, l'exil, l'excommunions. Le plus fervent de tous est Voltaire, qui fut enfermé à la Bastille en 1717, à l'âge de 23 ans.   ·        Le but des Lumières est de lutter contre les superstitions attachées à la pratique religieuse. ·        Certains philosophes s'interrogent sur l'existence de Dieu. Certains osent en douter comme Diderot et deviennent

drame romantique. Textes fondateurs : Stendhal, Racine et Shakespeare (1823) : Stendhal y compare le théâtre racinien et shakespearien afin de montrer que le théâtre de Shakespeare est supérieur. Stendhal demande aussi aux dramaturges de renoncer à la versification. Hugo, Préface de Cromwell (1827) : Hugo y définit ce que doit être un drame romantique, c’est le manifeste du drame romantique, un écrit théorique sur ce que doit être un drame romantique. C'est un mélange de styles tragique

spécifique : refus des mouvements spontanés du corps et des scrupules. Quelle valeur accorder à une telle prise de position à ces enjeux d’un point de vue moral, notamment quand à l’usage de nos passions ? ANALYSE – STRUCTURE LOGIQUE (question 2 p 534) Les animaux n’ont point de conscience parce qu’ils adhèrent à ce qu’ils vivent, parce que rien ne permet de supposer une résistance, même vaine, à ce que leur dicte leur instinct et les circonstances. Ils y sont irréductiblement soumis et ne

quand on a dépouille l'autre de tout ce qui fait sa singularité ? Vaincre la peur de l'autre? Dire d'autrui qu'il est mon semblable, est-ce dire qu'il me ressemble ? Les rapports avec les autres sont-ils nécessairement de l'ordre du conflit ? Nous est-il permis de juger autrui ? L'amitié est-elle la forme privilégiée de la connaissance d'autrui ? La peine d'autrui Sans autrui, puis-je être humain ? Peut-on exister sans les autres? Peut-on faire le bonheur des autres? Peut-on se mettre à la place

DEUX ET DEUX SONT QUATRE C'est une manière de dire que c'est évident. Il y a quelque chose qui relève du « on l'a toujours su », cette affirmation relève pour ainsi dire du sens commun. Le recours à la tautologie confirme cette impression d'évidence. Ce jugement semble s'opposer à la simple croyance, il n'y a pas de doute possible. En effet, même quand je dors cela reste vrai. C'est bien ce que dit Descartes dans la 1ère méditation « Car soit que je veille ou que je dorme, deux et trois joints ensemble

joueurs se sont mis d’accord ne saurait être une injustice pour aucun d’eux. Une bonne loi est celle qui est à la fois nécessaire au bien du peuple et facile à comprendre. En effet, le rôle des lois, qui ne sont que des règles revêtues d’une autorité, n’est pas d’empêcher toute action volontaire, mais de diriger et de contenir les mouvements des gens, de manière qu’ils ne se nuisent pas à eux-mêmes par l’impétuosité de leurs désirs, leur empressement ou leur aveuglement ; comme on dresse des haies

population humaine pour progresser était l’extension de la famille. Pour l’auteur, cela ne suffit pas à constituer une société car il doit y avoir des liens autres que familiaux à l’intérieur de celle-ci. Dans les sociétés primitives, il y avait des familles qui s’agrandissaient de l’intérieur. Pour qu’une société réelle existe, il faut favoriser l’union entre famille différente. C’est pour cela que l’on a prohibé l’inceste, CAD l’union charnel entre membre d’une même famille. Pour Claude, c’est par cet

d’amener le sujet et les citations. -Le second correspond aux citations et aux références. -Le troisième correspond à la pensée de Simon de Beauvoir. Les références : ‘’Jefferson’’ : Thomas Jefferson, né le 13 avril 1743 à Shadwell, une plantation de la famille Jefferson dans le Comté d'Albemarle, et mort le 4 juillet 1826 à Monticello, a été le troisième président des États-Unis, de 1801 à 1809. Cet homme d'État était également philosophe, agronome, inventeur, architecte, et il ne cachait pas ses sympathies