Drapeau de l'Argentine

2006. 21 L e Roi prédateur en moyenne, correspondant aux frais d’hébergement de la Cour. Du 24 novembre au 7 décembre 2004, Mohammed VI, accompagné d’une délégation de trois cents personnes, a visité le Mexique, le Brésil, le Pérou et l’Argentine 1. Au terme de ce périple, il s’est installé durant trois semaines, avec toute sa Cour, dans un complexe touristique paradisiaque de la République dominicaine. Ses voyages officiels à l’étranger sont presque toujours suivis de vacances prolongées

représentations des couleurs. Par exemple, le « vert » est-il la couleur de l’islam ? Si, à travers la couleur blanche, un nordique pense plutôt à la neige, un bédouin y verra peut-être davantage le symbole du lait. Si le signe de se rendre est de lever un drapeau blanc dans la civilisation européenne, ce même signe est dans la civilisation arabe le symbole de l’attaque. Nous ferons à ce propos quelques allusions aux langues sémitiques en général, avant d’illustrer le cas de la langue arabe. Nous terminerons

est aussi un phénomène très marqué, notamment le racisme entre clubs dans le football. Une anecdote illustre bien cette réalité : en 1990, l’Italie reçoit le Mondial de football. La demi-finale se déroule au stade de Naples et oppose l’Italie à l’Argentine. Diego Maradona, de nationalité argentine, joue durant l’année dans le club de Naples, le SSC Naples. Au cours de ce match, les supporters napolitains encourageront la star argentine, qui défend par ailleurs les couleurs de leur club, au détriment

au profit des rois, le respect des coutumes camerounaises. En réalité, les accords de 1884 ont marqué le début d’une vaste campagne de colonisation, Woermann transférant dès le 13 juillet ses nouveaux droits au Kaiser allemand. Le 14 juillet, le drapeau allemand était hissé à Bell Town, Dido Town et Akwa Town par Gustav Nachtigal, l’envoyé de l’Empereur. Les Allemands ont ensuite rapidement élargi leur sphère d’influence : ils ont conclu des accords avec les autres chefs traditionnels de la région

dans les stades: supporters ultras et hooligans, Paris, INSEP, 1995, p. 19. 4 R. Caillois, Les jeux et les hommes, Paris, Gallimard, 1958. 5 Que l’on pense par exemple aux graves débordements qui ont terni le match de coupe Davis entre le Chili et l’Argentine en avril 2000; ou encore aux compétitions de ski (!), régulièrement perturbées depuis quelques années par des affrontements entre supporters croates et slovènes. 6 L. Mucchielli, P. Robert (dir.), Crime et sécurité. L’état des savoirs, Paris, La

La Découverte, 2003. On y apprend que la Palestine n’est pas une obsession : Herzl affirme que l’Argentine pourrait aussi convenir et qu’il faudra prendre ce qu’on leur 513/518 proposera. Le modèle social est parfait : temps de travail – la journée de sept heures –, organisation, constitution, langue – pas l’hébreu, mais toutes les langues, l’une d’entre elles émergera –, législation, drapeau – blanc avec sept étoiles d’or –, armée – armée de métier seulement et cantonnée dans les casernes

(nitrates). En Europe, disons-nous, car en Amérique, les forces hydrauliques sont énormes. On évalue la force motrice des cours d'eau du Brésil au chiffre fabuleux de « millions de chevaux ! La cataracte de l'Iguazu sur la frontière du Brésil et de l'Argentine représenterait à elle seule, dit-on, 14 millions de chevaux, beaucoup plus que toutes les chutes de France réunies. Un cheval-vapeur consomme au moins 4 à 5 tonnes de charbon par an, en travaillant seulement 10 heures par jour. Donc nos 8 millions

C’est, en particulier, le côté fantastique de l’œuvre calvinienne que nous avons analysé en ces occasions, considéré d’un point de vue comparatiste, c’est-à-dire en relation avec l’œuvre d’autres écrivains : le galicien Gonzalo Torrente Ballester et l’argentin Julio Cortázar. La confrontation et l’analyse nous ont permis de constater la présence d’intéressants points de convergence dans leur poétique, surtout en ce qui concerne l’imagination visuelle. Effectivement, sur la base aussi de la prodigieuse

ambition régionale qu’un repli sur un nationalisme chinois, même composite comme en témoignent les cinq bandes du premier drapeau de la République chinoise (1911) qui représentent les Hans (rouge), les Turcs musulmans (jaune), les Mongols (bleu), les Tibétains (blanc) et les Mandchous (noir) » 1. tel-00511284, version 1 - 24 Aug 2010 Graphique 2.1 : le premier drapeau de la République de Chine (1911)  La pensée politique moderne qui se structure à cette époque insiste sur deux points qui

phénomène idéologique et le problème souvent posé de manière beaucoup trop tranchée à mon sens de la relation entre idéologie et connaissance » (Boudon, 1984b : 87). 50 « L'adhésion aux idées fausses par fanatisme » (Aron, Shils) ; « Le respect du drapeau » (Durkheim) ; « L'admiration pour le chef charismatique » (Weber) : voir notamment Boudon, ibidem, p. 98 et les notes se rapportant au chapitre 2, p. 295-296. Raymond Boudon, op. cit., p. 98. Yao Assogba, La sociologie de Raymond Boudon. (1999)