Droit Et Devoir Du Citoyen Athénien

pourquoi l'idée de citoyenneté est bien souvent immédiatement associée à celle de patriotisme: un "bon citoyen" est souvent considéré comme un "bon patriote". Toutefois, le concept de citoyenneté est beaucoup plus riche de sens que le "simple" patriotisme, comme nous le verrons dans la section suivante qui en retrace la genèse. Une distinction est assez éclairante - celle qui oppose d'une part le citoyen et, de l'autre, le sujet. Définition Dans une définition simple et large de la gouvernance mondiale

sa source dans l’Antiquité. Le mot "citoyenneté" vient du latin civis, mais la qualité de citoyen est une invention des cités grecques. Ceux qui en disposent ont ainsi le droit de participer à la gestion des affaires publiques. Son principe essentiel pose que tous les citoyens sont égaux devant la loi (en grec, isonomia) et interviennent donc, de manière égale, à la prise de décision politique. Les citoyens peuvent se réunir dans un lieu unique afin de débattre des grandes questions intéressant la

d’une vie aisée. * Ceci élargit l’horizon des possibilités humaines. Évolution et révolution voudront étendre ces bienfaits au reste de la population. Et ces transformations, elles sont vécues dans les villes. Le monde grec : la démocratie athénienne 1. Quelques généralités sur le monde grec * Le centre géographique de la civilisation grecque est : la mer Égée. C’est une civilisation maritime et marchande. Le territoire grec est divisé en cité-états indépendantes. Ainsi. La civilisation

empire, ce basculement nous occupera dans un premier temps avant d'aborder la réflexion politique auquel ces cadres constitutionnels ont servi de support. §1 De la cité à l'empire A) la cité antique Aristote: la cité c'est l'ensemble des citoyens, (ce n’est pas la définition de l'état, population territoire, souveraineté) en définissant ainsi, on n'a pas la même définition, on insiste sur une partie de la population. Romains rase pas la cité mais la ville. RES public (chose publique)

politique de la Cité athénienne. Du grec prosôpom (la personne) et poîo (je fabrique), la prosopopée est une manière de faire parler une personne, ici Périclès. A travers cette prosopopée, il semble pertinent de se demander quel jugement porte Thucydide sur la Cité. Si Thucydide semble, a travers le discours de Périclès, exalter le modèle athénien alors à son apogée (I), nous verrons que, dans l'ensemble de son oeuvre, Thucydide lie politique et guerre dressant l'hégémonie athénienne comme un modèle impérial

du cours - Les citoyens – page 2 - La guerre – page 5 - Les étrangers – page 7 - Les esclaves – page 10 - Les femmes – page 13 - Les jeunes – page 16 - Traits généraux de l’économie – page 19 - Paysans et artisans – page 22 - Les échanges – page 26 - Riches et pauvres – page 28 - La religion – page 32 - La culture intellectuelle – page 40 LES CITOYENS Introduction - Les sources : Aristote, La Constitution des Athéniens Plutarque, La Vie

distingue, qualifiée de « Gouvernement du peuple par le peuple » ou de « Gouvernement du plus grand nombre » par Hérodote. Il préfère le gouvernement du nombre appelé « Isonomie » qui permet l’égalité de l’accès au droit, car le peuple occupe à la fois la place du gouvernement et la place de citoyen.  À Athènes un ensemble de réformes amorce un processus débouchant au Vème siècle sur l'apparition d'un régime politique inédit : une sorte de démocratie pour les hommes libres, mais avec la continuation de l'esclavage

sous l’Empire du Ier au IIIème siècle ? Nous les comparerons tant du point du contenu de leur contenu que de leur diffusion. I) Une citoyenneté romaine différente dans son contenu de la citoyenneté athénienne 1) Les droits et les devoirs du citoyen romain 2) Une citoyenneté romaine peu à peu vidée de son contenu politique 3) Une citoyenneté qui ne conduit pas à l’égalité de tous II) … et qui se diffuse de plus en plus largement dans l’Empire

Démocratie Athénienne A. Le contexte historique B. L'évolution de la démocratie athénienne C. La citoyenneté à Athènes II. Les Institutions de la Démocratie Athénienne A. L'Ecclésia : l'assemblée du peuple B. La Boulè : le conseil des 500 C. Les tribunaux populaires (Héliée et Aréopage) D. La loterie et l'iségoria III. La Participation Citoyenne A. L'importance du débat public B. L'exercice des droits politiques C. Les limites de la démocratie athénienne IV. L'Héritage de la Démocratie Athénienne A. L'influence

système politique, alors que la plupart des cités grecques sont des monarchies ou des oligarchies. Tous égaux devant la loi, les citoyens athéniens gouvernent et combattent ensemble, assistent aux mêmes célébrations religieuses et culturelles. La démocratie athénienne n’est pourtant pas exempte de critiques et de contestations, de la part même des citoyens. I- Le citoyen au cœur des institutions. La cité d’Athènes, protégée par une muraille qui se prolonge sur plus de 6 km jusqu’à son port, Le Pirée