Droits De L Homme Entre Universalité Et Spécificité

Le vrai, le bien, le beau (Platon). Savoir, agir, espérer (Kant). Le vrai ou la logique et ses méthodes, l’objectivité ou la science et ses techniques, le bien ou la morale et son ascèse, beau ou l’esthétique et la formation du goût, le juste ou le droit et la politique, le parfait ou religion et croyance. ses systèmes : Aristote ou la philosophie antique : logique ou philosophie première, philosophie théorique (physique, cosmologie, psychologie, zoologie) et philosophie pratique (éthique, politique

car il revêt un caractère irrémédiablement pratique. Par exemple, le médecin est homme de l’art de la médecine : sans être un guérisseur, simple empirique, il reste un praticien, même s’il possède la connaissance des raisons et des causes. En effet, les formes particulières que prend la maladie pour chaque individu sont irréductibles à de simples raisons démonstratives. L’art est donc une sorte de « mixte » entre une pure connaissance théorique et un simple savoir pratique.  Dans la période artisanale

fondamentalement distingué du technicien, ou de l'artisan. Ainsi l'artiste est un homme qui fait son métier, comme le boulanger. L'art est synonyme de technique (cf. expressions " arts et métiers " ; l'art de la dissertation, etc.). Le problème, c'est que, aujourd'hui, quand nous parlons d'art, nous entendons plutôt les " beaux-arts ", et quand nous parlons d'un artiste, nous entendons tout autre chose qu'un homme de métier. Cf. fait que nous accordons une grande valeur à l'art, pas à l'artisanat

Notions et repères Notions : l’art, le travail et la technique, les échanges, la justice et le droit, le devoir Repères : objectif / subjectif – universel / général / particulier / singulier – principe / conséquence ■ Remarques générales Le sujet porte à la fois sur les échanges, sur l’art et sur le travail. Une analyse superficielle pourrait faire penser que la question porte sur le rapport entre l’art et « l’argent ». Cependant, la question est plus complexe puisqu’elle demande en réalité jusqu’à

histoire au droit Introduction Intérêt de la matière historique Pourquoi notre droit est ainsi ? Pourquoi notre droit est laïque ? (confusion : mariage gaie, 1792 droit laïque) Comment notre système du droit s’est constitué ces derniers siècles ? Pourquoi notre droit est constitué de règles ? (pas comme ça pour tout les pays : droit anglais) Plonger dans les racines historiques du droit. Aborder l’histoire des sources du droit. Eclairer le présent, étudier le passer du droit. Aider a une

distingue l'art du travail ?page créée le 17/08/2003 |   | | liens associés | PlanIntroductionI- L'œuvre d'art relève-t-elle de la poésie ?A- L'art comme activité fabricatrice.B- L'art comme activité non utile.C- L'œuvre et le travail.II- La spécificité de l'œuvre d'art : Kant, Critique de la faculté de juger :genie et beaute artistiquesA- L'œuvre d'art relève du génie (CFJ, § 43 à 49)B- l'œuvre d'art ne se spécifie-t-elle pas encore par sa beauté ?Conclusion : l'art contemporain est-il encore

quantité du jugement de goût Le beau est donc un objet de satisfaction désintéressée ; or, celui qui juge ne le faisant pas d’après quelque inclination, la satisfaction éprouvée ne provient pas de lui, mais d’un principe supposé propre à chaque homme. Chacun peut donc éprouver pareille satisfaction, qui reste cependant sans concept, car ceux-ci sont propres au jugement logique (§6). L’agréable, se fondant sur un sentiment personnel, se limite à celui qui en éprouve la sensation, même si, dans

RÉGULATEUR 1) La nature humaine, une exigence méthodologique 2) La notion de nature humaine, une exigence morale   CONCLUSION   ****** INTRODUCTION.   - L’expression “nature humaine” désigne généralement ce qui serait présent en tout homme, commun à tous les hommes, et qui correspondrait à un ensemble d’éléments et de comportements innés, héréditaires et spontanés.   - Cette expression fait d'abord problème en ce qu’elle suggère une identité invariable et un destin indépassable, car

1787 = deux éditions car seconde préface et dans texte certains ajouts, corrections du texte ce qui est la raison de pourquoi il y a texte coupé. Prolégomènes 1783 = texte qui reprend de façon synthétique la CRP. 1784, série de textes intermédiaires entre réflexion théorique et morale = Idée d’une histoire universelle, Réponse à la question : qu’est ce que les Lumières ? 1785 : développe pan morale et pratique de sa philo avec Fondement de la métaphysique des mœurs (problème morale mal posé jusqu’ici)

superstructure idéologique (pensée théorique, droit, morale, religion) est à son tour capable d’agir sur l’infrastructure technique. L’histoire n’est pas le monologue des forces économiques ou techniques, mais le dialogue des forces matérielles et des idées formées par la conscience humaine. II) Valeur de la technique A. Les « dangers » de la technique ● Les analyses qui précèdent nous ont montré que la technique appartient de plein droit à la culture humaine, qu’elle en est même un élément